陶渊明李白新论 在线电子书 图书标签: 冈村繁  陶渊明  日本  日本汉学  李白  汉学  诗歌  文学批评   

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重点阅读了陶渊明部分。陶渊明肯定是热衷名利的，至少一段时间是，他的祖上是晋大司马陶侃，距离他不远，又值乱世，若说陶渊明没有恢复家族气象的心思怕是不太可能，数年之间奔波仕宦也是一个旁证，但冈村繁先生并没有从全体去看，没有看到他的最终，最终陶渊明从挣扎矛盾中超脱出来，比如从儒趋向了道（或者颜回般的巷居而乐），这也使得他成为文人的一个范本。超出冈村繁先生的议论了。

匠人之作。看到陶淵明作品中一些矛盾之處，便沾沾自喜，急忙跳出來作此高論。可惜對作品其實毫無會心。陶內心的掙扎無需諱言，前人又不是沒有看到。但為什麼只有他能寫出《歸去來》、《飲酒其五》、《桃花源記》，而別人寫不出？這恰好說明陶淵明的境界到了，在艱難掙扎中，他的的詩品和人品都在上行，便如春花從枯枝中迸發。不能否認岡存繁是一位認真的學者，但只是匠人，對文學，對人文精神，他並沒有真正會心。這也是今天多數人的通病。

引驰师推荐。观点偏颇，诗的分析往往意见不同。史料参对明晰，但细节处理略显粗糙。

日本忠于主上和安心工作的特点，造成对陶渊明多有贬损之词，实是两国文化背景差异所以理解各异尔。

只读了陶渊明新论部分，部头很小，构思线索清晰，基本就是提问再解答的模式，对陶渊明内在矛盾的刻画尤为深刻而发人深省。龚斌还因为田晓菲解构了陶渊明的隐士形象而勃然大怒，事实上田晓菲从异文角度的解构还是留情面的，冈村繁从本文内部来解析则更显毒辣而且无可辩驳。于此更可见龚斌对陶渊明形象理解之教条化

冈村繁先生是日本的著名汉学家，师从斯波六郎，在六朝文学方面有颇多研究成果。2002年10月，上海古籍出版社出版了《冈村繁全集》的第四卷：《陶渊明李白新论》（陆晓光、笠征译，以下简称《新论》），其中对陶渊明的论述部分不乏新意，甚至质疑颠覆了大陆一贯以来已经完全定型...  

冈村繁先生是日本的著名汉学家，师从斯波六郎，在六朝文学方面有颇多研究成果。2002年10月，上海古籍出版社出版了《冈村繁全集》的第四卷：《陶渊明李白新论》（陆晓光、笠征译，以下简称《新论》），其中对陶渊明的论述部分不乏新意，甚至质疑颠覆了大陆一贯以来已经完全定型...  

冈村繁先生是日本的著名汉学家，师从斯波六郎，在六朝文学方面有颇多研究成果。2002年10月，上海古籍出版社出版了《冈村繁全集》的第四卷：《陶渊明李白新论》（陆晓光、笠征译，以下简称《新论》），其中对陶渊明的论述部分不乏新意，甚至质疑颠覆了大陆一贯以来已经完全定型...  

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冈村繁先生是日本的著名汉学家，师从斯波六郎，在六朝文学方面有颇多研究成果。2002年10月，上海古籍出版社出版了《冈村繁全集》的第四卷：《陶渊明李白新论》（陆晓光、笠征译，以下简称《新论》），其中对陶渊明的论述部分不乏新意，甚至质疑颠覆了大陆一贯以来已经完全定型...