具体描述
《礼记正义(竖排版)(上中下)》主要内容：十三经是儒学的基本典藏，是中华传统中化中影响至深至关的重要文献之一。在中国古代，堪舆十三经比肩的唯有二十四史。面对这两大文化支柱，无论是诸子还是诗文，其中虽不乏角立特出者，甚或是叛逆者，却往往只能站在历史舞台的边缘，虽以撼动其中心的地位。
《礼记正义(竖排版)(上中下)》是儒家十三经之一，是学习、研究古代文化遗产的重要文献。汉代有郑玄作注，唐代有孔颖达为之正义，都是古人对《礼记》的注释，是今人阅读研究《礼记》的重要版本。今归入上海古籍出版社出版的《十三经注疏》，由吕友仁先生拟影印宋绍熙刻本《礼记正义(竖排版)(上中下)》校以品本，并将唐陆明《经典释文》中《礼记音义》，分别插入经、注各条之下，以方便读者。
作者简介
目录信息
读后感
《禮記》共四十九篇，內容非常豐富，其中有些篇目闡釋、補充《儀禮》經義，有些可能是保存的“佚禮”，有些則純是儒家思想的闡發。《禮記》的大部分內容應是戰國時期七十子及其後學所撰，部分篇目可能是秦漢間所做[1]。至於《禮記》四十九篇編撰成書，傳統的説法認爲是西漢中期...
评分《禮記》共四十九篇，內容非常豐富，其中有些篇目闡釋、補充《儀禮》經義，有些可能是保存的“佚禮”，有些則純是儒家思想的闡發。《禮記》的大部分內容應是戰國時期七十子及其後學所撰，部分篇目可能是秦漢間所做[1]。至於《禮記》四十九篇編撰成書，傳統的説法認爲是西漢中期...
评分《禮記》共四十九篇，內容非常豐富，其中有些篇目闡釋、補充《儀禮》經義，有些可能是保存的“佚禮”，有些則純是儒家思想的闡發。《禮記》的大部分內容應是戰國時期七十子及其後學所撰，部分篇目可能是秦漢間所做[1]。至於《禮記》四十九篇編撰成書，傳統的説法認爲是西漢中期...
评分《禮記》共四十九篇，內容非常豐富，其中有些篇目闡釋、補充《儀禮》經義，有些可能是保存的“佚禮”，有些則純是儒家思想的闡發。《禮記》的大部分內容應是戰國時期七十子及其後學所撰，部分篇目可能是秦漢間所做[1]。至於《禮記》四十九篇編撰成書，傳統的説法認爲是西漢中期...
评分《禮記》共四十九篇，內容非常豐富，其中有些篇目闡釋、補充《儀禮》經義，有些可能是保存的“佚禮”，有些則純是儒家思想的闡發。《禮記》的大部分內容應是戰國時期七十子及其後學所撰，部分篇目可能是秦漢間所做[1]。至於《禮記》四十九篇編撰成書，傳統的説法認爲是西漢中期...
用户评价
我曾尝试阅读一些当代学者对《礼记》的精简译注版本，但总觉得少了些“原汁原味”的味道。这套“正义”版本则完全不同，它保留了古籍的庄严感，同时通过详尽的校注，确保了我们不会迷失在浩瀚的古语之中。最让我着迷的是其中对于“情”与“理”的探讨。礼仪的设立，表面上是规范行为的“理”，但其最终目的，是为了涵养人心中的“情”——恭敬之心、爱敬之心。这种看似僵硬的规范如何导向柔软的人性，是这本书最精彩的辩证法。它让我明白，真正的文化传承，是既要懂得规则的严谨，更要把握规则背后的那份温柔与体贴。这套书的阅读体验是厚重而充实的，绝非一蹴而就，但回报是巨大的精神滋养。
评分作为一名对中国哲学史有涉猎的读者，我发现这套《礼记正义》的价值，很大程度上在于它为我们构建了一个完整的古代社会“操作手册”。它不仅仅是讲道理，更是讲“怎么做”。从君臣之义到朋友之道，从日常起居到国家大典，无不有章法可循。特别是其中关于“孝道”的论述，其深度和广度远超一般的道德说教，它深入到家庭伦理的最底层逻辑，探讨了代际关系中的责任与情感的平衡。阅读过程中，我时不时会停下来，对照自己的生活经验去反思，这种强烈的代入感和思辨性，是很多理论著作所不具备的。它让我对传统文化中那种“温厚内敛”的处世哲学有了更深层次的体认。
评分这套书的装帧和排版也值得一提，对于如此厚重的典籍，能够保持清晰的版式实属不易。每一次翻阅，都感觉自己是在与古代的智者对话。书中的细节处理，比如对不同“仪”的区分，对不同“度”的把握，都体现了古人对“中和”之道的追求。我特别留意了关于“乐”与“礼”结合的部分，那部分内容生动地描绘了音乐在调节社会情绪、维护和谐气氛中的作用，与现代社会中文化娱乐的功用形成了有趣的对照。它让我意识到，古代的教育和教化是融入日常生活、通过仪式感来完成的，而不是单纯依靠说教。对于想要深入了解中国古代教育哲学的人来说，这本书提供了最直接的文本支撑。
评分这本《礼记》的权威解读，简直是深入了解中国古代社会制度和思想内核的一把金钥匙。我花了很长时间才把这套书啃完，尤其是对其中关于祭祀、朝聘、婚丧嫁娶这些礼仪的详细阐述，印象最为深刻。它不仅仅是枯燥的条文堆砌，而是通过对“礼”的细致描摹，展现了周代社会伦理和等级秩序的严密性。比如，对于不同身份的人在特定场合应该遵循的言行举止，描述得细致入微，让人仿佛穿越回了那个时代，亲眼目睹那些庄重的仪式。阅读过程中，我不断地与现代社会进行对比，思考传统礼仪的当代价值。很多看似繁琐的规定背后，蕴含的却是“礼义廉耻”的道德约束和人际关系的平衡艺术。对于历史爱好者来说，这套书的注释和考据工作做得非常扎实，很多晦涩的词句都有清晰的释义，大大降低了阅读的门槛，可以说是研究先秦礼学必备的案头工具书。
评分说实话，一开始捧起这套书还有点担心，怕它会像很多传统典籍一样，语言古奥难懂，晦涩不堪。但接触了之后才发现，这套“正义”的价值就在于它极强的可读性和解释的彻底性。它并没有仅仅停留在对《礼记》原文的转述，而是融入了大量的先贤注疏，特别是宋明理学对礼的阐发，让原本可能让人摸不着头脑的“微言大义”变得清晰可辨。我尤其欣赏它在解释某一章节时，会引述不同学派的观点进行辨析，这种兼容并包的态度，使得我们对“礼”的理解更加立体和全面，避免了单一视角的局限。读完之后，对于理解儒家思想体系中“仁”与“礼”是如何相互依存、相互成就的关系，有了豁然开朗的感觉。它让我明白，礼不是束缚，而是一种内在的秩序感和对他人尊重的体现。
评分筼筜书院竹林读书会开篇分享，读了《大学》部分。
评分博大 厚重 温柔 恳切 优美 高贵
评分第一冊看了《曲禮》《檀弓》《月令》，大概占全書四分之一。 最開心的一條校記是鄭珍認為了「日本古本」的一處異文為捏造，並解釋說這是日本人故意求異，以展示彼邦文獻的價值。
评分这个……反正我没有太仔细看 里头讲的都是规矩 到现在都找得着
评分不学礼，无以立。
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