娑罗馆清言·续娑罗馆清言 在线电子书 图书标签: 古典文学 随笔 明清 小品 国学 古典文學 屠长卿 历史
发表于2024-12-22
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慧喜忧欢皆在我心
评分慧喜忧欢皆在我心
评分装帧精美,排版清爽,内容上品,佛教哲学贯穿始末,虽然有消极避世的思想,但总体不失为一部发人深省的佳作,其中有不少语句都被《小窗幽记》引用。喜欢王飞老师的评注,注释合理,评析到位,没有画蛇添足的考据和自作聪明的解读。度尽众生,乃如来之本愿;众生难尽,则世界之业因。
评分电子高专图书馆藏书,无需多言
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内容简介:
《娑罗馆清言》与《续娑罗馆清言》均系屠隆晚年所作,从序言中我们可以得知《娑罗馆清言》作于万历二十八年八月(1600),时屠隆五十八岁。娑罗一词,为梵语音译,有“坚固”、“高远”之意,是盛产于印度及东南亚的一种常绿乔木,树形高大美观,质地优良。相传释迦牟尼的寂灭之所即是在娑罗树间,因此佛教中有不少事物都与娑罗树有关。此树后传入我国,许多寺院中都有栽植。万历十五(1587)年前后,屠隆也从阿育王舍利殿前移植娑罗树一棵,并改其书斋“栖真馆”为“娑罗馆”,本书之名也是从其斋名中得来。
全文共有近二百条短小精炼的清言组成,其中,以佛教的思想观念来阐释人生哲理,有对索居生活的热爱,对自然景物的留恋,对世俗名利的摒弃,作者息心凝虑,超然物外,更像是一位摆脱人世苦恼的隐士,颇有点“纵浪大化中,不喜亦不惧”的味道。
续娑罗馆清言 第32则 来今往古,逝者如斯。贵贱贤愚,谁能免此?三尺红罗,过客而吊过客;一堆黄土,死人而哭死人。兴言及此哀哉,当下修行晚矣! 不知写此文字时,先生是否已病入膏肓。此言中“过客”、“死人”是自己创作的西门氏,也是自己,对吗先生?只是先生,当下修行不...
评分续娑罗馆清言 第32则 来今往古,逝者如斯。贵贱贤愚,谁能免此?三尺红罗,过客而吊过客;一堆黄土,死人而哭死人。兴言及此哀哉,当下修行晚矣! 不知写此文字时,先生是否已病入膏肓。此言中“过客”、“死人”是自己创作的西门氏,也是自己,对吗先生?只是先生,当下修行不...
评分印光大师说 "入理深谈,且缓数年" 这本书 从头到尾看过 是不可多得的极好的书, 有缘人见了自然会喜欢 但 心中只有自已最有见识的人见了 可能也会说是 不好的了... 总的说来是 "各有所爱","与此书有缘的人会和我一样,觉得此书是至宝的"
评分续娑罗馆清言 第32则 来今往古,逝者如斯。贵贱贤愚,谁能免此?三尺红罗,过客而吊过客;一堆黄土,死人而哭死人。兴言及此哀哉,当下修行晚矣! 不知写此文字时,先生是否已病入膏肓。此言中“过客”、“死人”是自己创作的西门氏,也是自己,对吗先生?只是先生,当下修行不...
评分屠隆说“非大雄氏,谁能拯之?”就这一句,已经类似野狐禅、 佛不过是老师,又不是神抖抖扮万能的耶和华,拯谁?喊得那么海岩。佛无一法给人,无一人可度。屠隆老来学佛,依然糊涂。 娑罗树下成佛,娑罗馆里就只好胡钻故纸堆了。这书文采也一般,浪费银子。
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