内容简介：
《娑罗馆清言》与《续娑罗馆清言》均系屠隆晚年所作，从序言中我们可以得知《娑罗馆清言》作于万历二十八年八月（1600），时屠隆五十八岁。娑罗一词，为梵语音译，有“坚固”、“高远”之意，是盛产于印度及东南亚的一种常绿乔木，树形高大美观，质地优良。相传释迦牟尼的寂灭之所即是在娑罗树间，因此佛教中有不少事物都与娑罗树有关。此树后传入我国，许多寺院中都有栽植。万历十五（1587）年前后，屠隆也从阿育王舍利殿前移植娑罗树一棵，并改其书斋“栖真馆”为“娑罗馆”，本书之名也是从其斋名中得来。
全文共有近二百条短小精炼的清言组成，其中，以佛教的思想观念来阐释人生哲理，有对索居生活的热爱，对自然景物的留恋，对世俗名利的摒弃，作者息心凝虑，超然物外，更像是一位摆脱人世苦恼的隐士，颇有点“纵浪大化中，不喜亦不惧”的味道。
具体描述
读后感
续娑罗馆清言 第32则 来今往古，逝者如斯。贵贱贤愚，谁能免此？三尺红罗，过客而吊过客；一堆黄土，死人而哭死人。兴言及此哀哉，当下修行晚矣！ 不知写此文字时，先生是否已病入膏肓。此言中“过客”、“死人”是自己创作的西门氏，也是自己，对吗先生?只是先生，当下修行不...
评分续娑罗馆清言 第32则 来今往古，逝者如斯。贵贱贤愚，谁能免此？三尺红罗，过客而吊过客；一堆黄土，死人而哭死人。兴言及此哀哉，当下修行晚矣！ 不知写此文字时，先生是否已病入膏肓。此言中“过客”、“死人”是自己创作的西门氏，也是自己，对吗先生?只是先生，当下修行不...
评分屠隆说“非大雄氏，谁能拯之？”就这一句，已经类似野狐禅、 佛不过是老师，又不是神抖抖扮万能的耶和华，拯谁？喊得那么海岩。佛无一法给人，无一人可度。屠隆老来学佛，依然糊涂。 娑罗树下成佛，娑罗馆里就只好胡钻故纸堆了。这书文采也一般，浪费银子。
评分续娑罗馆清言 第32则 来今往古，逝者如斯。贵贱贤愚，谁能免此？三尺红罗，过客而吊过客；一堆黄土，死人而哭死人。兴言及此哀哉，当下修行晚矣！ 不知写此文字时，先生是否已病入膏肓。此言中“过客”、“死人”是自己创作的西门氏，也是自己，对吗先生?只是先生，当下修行不...
评分续娑罗馆清言 第32则 来今往古，逝者如斯。贵贱贤愚，谁能免此？三尺红罗，过客而吊过客；一堆黄土，死人而哭死人。兴言及此哀哉，当下修行晚矣！ 不知写此文字时，先生是否已病入膏肓。此言中“过客”、“死人”是自己创作的西门氏，也是自己，对吗先生?只是先生，当下修行不...
用户评价
n47
评分无耻的中华书局，老出删节本。气死我了。因为删节本给三星。本来内容就不多，还出删节本。还在反封反资啊！
评分一般 佛性了一点 是故大圣人，销有以入空，一法不立；从空以出有，万法森然
评分三杯两盏淡酒，围坐一席夜话
评分2016.09.21在街道大厅值班，借吴主任铃的书，一上午看完
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