內容簡介：
《娑羅館清言》與《續娑羅館清言》均係屠隆晚年所作，從序言中我們可以得知《娑羅館清言》作於萬曆二十八年八月（1600），時屠隆五十八歲。娑羅一詞，為梵語音譯，有“堅固”、“高遠”之意，是盛産於印度及東南亞的一種常綠喬木，樹形高大美觀，質地優良。相傳釋迦牟尼的寂滅之所即是在娑羅樹間，因此佛教中有不少事物都與娑羅樹有關。此樹後傳入我國，許多寺院中都有栽植。萬曆十五（1587）年前後，屠隆也從阿育王捨利殿前移植娑羅樹一棵，並改其書齋“棲真館”為“娑羅館”，本書之名也是從其齋名中得來。
全文共有近二百條短小精煉的清言組成，其中，以佛教的思想觀念來闡釋人生哲理，有對索居生活的熱愛，對自然景物的留戀，對世俗名利的摒棄，作者息心凝慮，超然物外，更像是一位擺脫人世苦惱的隱士，頗有點“縱浪大化中，不喜亦不懼”的味道。
具體描述
讀後感
屠隆说“非大雄氏，谁能拯之？”就这一句，已经类似野狐禅、 佛不过是老师，又不是神抖抖扮万能的耶和华，拯谁？喊得那么海岩。佛无一法给人，无一人可度。屠隆老来学佛，依然糊涂。 娑罗树下成佛，娑罗馆里就只好胡钻故纸堆了。这书文采也一般，浪费银子。
評分续娑罗馆清言 第32则 来今往古，逝者如斯。贵贱贤愚，谁能免此？三尺红罗，过客而吊过客；一堆黄土，死人而哭死人。兴言及此哀哉，当下修行晚矣！ 不知写此文字时，先生是否已病入膏肓。此言中“过客”、“死人”是自己创作的西门氏，也是自己，对吗先生?只是先生，当下修行不...
評分续娑罗馆清言 第32则 来今往古，逝者如斯。贵贱贤愚，谁能免此？三尺红罗，过客而吊过客；一堆黄土，死人而哭死人。兴言及此哀哉，当下修行晚矣！ 不知写此文字时，先生是否已病入膏肓。此言中“过客”、“死人”是自己创作的西门氏，也是自己，对吗先生?只是先生，当下修行不...
評分屠隆说“非大雄氏，谁能拯之？”就这一句，已经类似野狐禅、 佛不过是老师，又不是神抖抖扮万能的耶和华，拯谁？喊得那么海岩。佛无一法给人，无一人可度。屠隆老来学佛，依然糊涂。 娑罗树下成佛，娑罗馆里就只好胡钻故纸堆了。这书文采也一般，浪费银子。
評分续娑罗馆清言 第32则 来今往古，逝者如斯。贵贱贤愚，谁能免此？三尺红罗，过客而吊过客；一堆黄土，死人而哭死人。兴言及此哀哉，当下修行晚矣！ 不知写此文字时，先生是否已病入膏肓。此言中“过客”、“死人”是自己创作的西门氏，也是自己，对吗先生?只是先生，当下修行不...
用戶評價
“長卿曾誤宋東鄰。”在萬曆年間眾多的以傳奇聞名的文學傢中，作為末五子之一的屠隆打著秦漢盛唐的幌子寫一些格調略嗬嗬的東西，實在是令人嗬嗬。但是在戲劇形式上的開創實在是重要。不知道為啥戲劇史寫到明的時候絕口不提。那些所謂傳統戲奉麯唱為圭臬的人真是貽害不淺；另，這本書適閤那些自認為信奉佛教卻又不讀佛經每天看看&&法師佛法十講隨手衝一杯速溶心靈雞湯的僞佛徒作為寶書觀，畢竟年代早；再另，屠隆蓄妓且搞基。#話裏有話有木有
评分慧喜憂歡皆在我心
评分煙火神仙
评分無恥的中華書局，老齣刪節本。氣死我瞭。因為刪節本給三星。本來內容就不多，還齣刪節本。還在反封反資啊！
评分偶然得之，卻都是老生常談。偶有佳妙處，卻不如《小窗幽記》之雅緻。小贊。
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