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出版者:作家出版社

作者:佘树森

出品人:

页数:213

译者:

出版时间:1991/4

价格:3.05元

装帧:

isbn号码:9787506303965

丛书系列:

图书标签:

• 周作人
• 散文
• 2008年9月25日厚道
• 周作人 美文 精粹 散文 风格 人性 哲思 文学 古典 闲适

《晚明遗孤：故园飘零录》 类型： 历史纪实/家族回忆录 作者： 赵怀瑾（虚构） 字数： 约 1500 字 内容简介： 《晚明遗孤：故园飘零录》并非一部宏大的史诗，它以一种近乎私密的口吻，记录了一个饱经沧桑的士族家庭，从繁华鼎盛的崇祯年间，如何一步步被卷入时代洪流，最终流离失所、挣扎求生的真实历程。本书聚焦于“小历史”——即时代巨变下，普通人命运的细腻转向，旨在展现个体在历史必然性面前的无力与坚韧。 第一卷：金陵旧梦（1630-1644） 本书开篇，我们将随作者的笔触，重回明末江南的繁华景象。作者的祖父，赵秉文，是金陵城内享有盛誉的藏书家和业余文人，其府邸“澹园”中藏有宋椠孤本无数，是文人雅士的流连之地。这一卷详细描绘了彼时士大夫阶层的生活图景：精致的园林艺术、文人间的清谈酬唱、对宋明理学的固守与对时政的微妙疏离。 然而，太平盛世之下，暗流涌动。作者通过家族内部的信件和账簿记录，细致展现了晚明商业资本的积累与官场腐败的共生关系。当李自成的铁蹄逐渐逼近，昔日的风雅显得不堪一击。作者记录了家族在得知“扬州失陷”、“南京半壁残存”时的恐慌与挣扎。祖父秉文先生坚守“士不可无气节”的信念，试图组织乡勇抵抗，但最终，城破之日，澹园的藏书毁于一旦，家仆四散，家族的物质与精神核心遭受第一次毁灭性打击。 第二卷：风雨飘摇（1645-1660） 清军南下，定都燕京，意味着旧日秩序的彻底颠覆。这一部分是全书最为沉郁与动荡的篇章。赵家残余的几位主要人物，包括作者的父亲赵清源（时年二十有余），不得不开始了漫长的流亡生涯。 清源先生不愿剃发易服，更不愿事二主，遂带着母亲和幼小的弟妹，乔装改扮，开始了从南京到江西、再到西南的逃亡。作者引用了大量清源先生在路途中留下的批注，揭示了清初“文字狱”阴影下，士人的生存智慧与恐惧。 书中特别描绘了他们如何在战乱的市镇中以贩卖私塾笔记和誊录经书为生，如何面对饥荒与瘟疫。其中，关于“投靠南明余部”的尝试被浓墨重彩地记录下来。清源先生曾短暂投效粤东的桂王政权，本以为能重拾抱负，却目睹了南明政权内部的倾轧与虚弱，最终在兵败如山倒之际，再次狼狈逃脱。这一段落深刻反思了“忠君”思想在残酷的政治现实面前的虚妄性。 第三卷：岭南隅影（1661-1683） 流亡的末期，赵家辗转来到了尚未完全纳入新朝廷版图的岭南偏远山区。作者的童年记忆，便是在这片贫瘠而又保留着更多旧日风俗的土地上度过的。 第三卷的重点转向了文化上的坚守与生活智慧的重塑。祖母和母亲开始利用她们过去学到的针黹和药理知识，帮助山区的贫苦百姓，以此换取基本的生存物资。作者详细记录了当时的山区物价、药材采集的知识，以及如何用有限的资源维系一个大家族的体面。 更引人深思的是，作者记录了清源先生对家族文化遗产的抢救工作。在没有书房、没有墨纸的情况下，他如何用兽皮、竹片，甚至烧制的陶土为载体，抄录家族中仅存的几部重要典籍，试图将“赵氏之学”的火种保存下来。这种近乎宗教般的文化使命感，是他们在颠沛流离中支撑下去的精神支柱。 第四卷：归墟与新生（1684至今） 康熙年间，局势渐稳，清廷推行“招抚”政策。赵家最终选择返回故里，但“澹园”早已不复存在，取而代之的是官府收编的宅邸。 这一卷描述了“归乡”这一行为本身的复杂性。他们不再是原来的主人，而是带着历史伤痕的归人。作者的父亲，清源先生，最终选择了“归墟”——以教书为业，不再过问任何政治或商业事务，将自己的人生定格在对后辈的教诲之上。 全书的最后，作者反思了“故园”的真正含义。家国之变，让“故园”从地理概念上升为一种世代无法磨灭的记忆。本书没有提供一个大团圆结局，而是以一种清醒、克制的笔调，展现了晚明士人在一个新时代背景下，如何艰难地寻找身份的锚点，以及家族传承的韧性与代价。 本书特色： 本书最大的价值在于其独特的史料价值和情感深度。作者的叙事风格沉静内敛，却蕴含着巨大的情感张力，大量引用了从未公布的家族日记、书信残页以及清初的徭役文书，为研究清初江南士族的迁徙史和心理状态，提供了极为珍贵的第一手资料。它不是歌颂英雄的史书，而是记录了历史车轮下，普通人如何带着破碎的尊严，活下来的真实记录。

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这些文章的魅力，很大程度上源于其思想的复杂性与多面性。它并非提供简单的对错或非黑即白的判断，而是将人性的幽微、历史的沧桑，以及个体在时代洪流中的挣扎，以一种近乎冷峻的视角铺陈开来。我注意到作者在探讨一些宏大主题时，总是能巧妙地将其收束到具体的、带着温度的生活场景之中，使得那些沉重的思考变得触手可及。这种平衡感非常难得，既有知识分子的深刻洞察，又不失对普通人情感的体恤。读到一些论述，会忍不住拍案叫绝，发现自己过去对某些事物（比如“闲适”的真正含义，或是对“古旧”事物的依恋）的理解，在经过作者的重新审视后，变得更加立体和辩证。这是一种智识上的激发，让人感觉自己的思维被轻轻地拨动，从而产生新的连接和火花。

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初读之下，我最大的感受是作者文字中那种不动声色的力量，它不像某些当代散文那样声嘶力竭地试图抓住读者的注意力，而是像清晨的薄雾，悄无声息地渗透进你的感知。他的叙事节奏是舒缓的，带着一种老派文人的沉稳和克制。我特别留意了其中几篇描写日常生活片段的文字，那种对细微之处的捕捉能力简直令人叹为观止。比如对一盏油灯下光影的描摹，或是对雨后庭院中泥土气味的刻画，寥寥数笔，却将那种“在场感”营造得淋漓尽致。这种文字仿佛是经过了时间的打磨，去除了所有浮躁的成分，只留下最本质的情感和意象。它要求读者慢下来，用一种更接近冥想的方式去品味，去感受字里行间流淌出的那份从容与疏离。读完一段，常常需要合上书本，静默片刻，让那份情绪沉淀下来，回味无穷。

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这本书的语言风格，用一个词来形容，或许是“洗练的雅致”。它的用词精准到位，很少有冗余的修饰，但每一个词语的选用都恰如其分地烘托了氛围。比起那些堆砌辞藻的文字，这里的文字更像是经过了无数次推敲和删减后的精华，力道十足。我注意到它在运用一些古典词汇时，没有丝毫的生硬和卖弄，而是自然地融入了语流之中，仿佛这些词语就是为这个句子量身打造的一般。这种语言的“干净感”令人非常舒服，它不像某些翻译腔或新造语那样晦涩难懂，而是保持着一种古典汉语的韵律美和清晰度。阅读过程中，我甚至会不自觉地模仿那种语感，试图在自己的思考中也加入一些那份从容和节制，这无疑是对阅读体验的最高褒奖。

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最让我感到惊喜的是，尽管这些文字诞生于特定的历史语境，但它们所探讨的关于个体精神世界的构建、对现代性异化的抵抗，以及对纯真世界的追寻，在今天看来依然具有强烈的现实意义。它不是那种只供人消遣的“闲书”，而更像是一面镜子，映照出我们在快速变化的世界中，如何保持内心的锚点。特别是那些关于“隐逸”和“自守”的篇章，在当下社会普遍存在的焦虑感中，提供了一种清醒而又温柔的替代方案。它不鼓励逃避，而是提倡一种精神上的独立和自洽。这本书就像一位沉默的智者，用他自己的生活方式和文字理念，为我们这些身处喧嚣中的人，指明了一条通往内心宁静的小径，让人在读完之后，对如何度过余生，有了一种更清晰、更从容的规划感。

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这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，拿到手里沉甸甸的，感觉很有分量。封面那淡雅的水墨风格，配上宋体的书名，一下子就将人带入了一种古典而宁静的氛围之中。内页的纸张选得极好，米黄色，触感细腻，油墨印刷清晰锐利，长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。看得出来出版方在细节上是下了不少功夫的，这种对实体书质感的追求，在如今这个电子阅读盛行的时代，显得尤为珍贵。我尤其欣赏它在排版上的考量，行距和字号的比例拿捏得恰到好处，既保证了阅读的舒适度，又不失典雅的书卷气。翻开扉页，那份油然而生的敬意，让人在正式开始阅读之前，就已经对即将展开的文字心生期待。这不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的工艺品，每一次抚摸都能感受到纸张和墨香带来的慰藉。它成功地营造了一种仪式感，让阅读不再是匆忙的消遣，而是一场需要全心投入的心灵对话。

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思想有点消极。还是写风景花鸟好些。

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