道教与生态

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页数:359
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出版时间:2008-5
价格:27.00元
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isbn号码:9787534386213
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  • 道教
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具体描述

《道教与生态:宇宙景观的内在之道》已经成为全世界各个国家和民族都要认真对待的重大问题。生态的恶化导致人类的毁灭,也不再是一个遥远的可能性,而已然成为悬在人类头上的一把利剑。所谓“解铃还需系铃人”,既然人类是生态危机的制造者,也只有人类才能真正解决生态的问题。生态的问题,绝不仅仅是环境保护的问题,更涉及人的世界观和存在方式。

龙脉与山河:中国传统文化中的地理观照 图书简介 本书旨在深入探讨中国传统文化,特别是儒、释、道三家思想中对于“地理环境”的独特认知、阐释及其在社会实践中的投射与影响。我们并非专注于某一部具体的经典论述,而是通过跨学科的视角,梳理古人如何观察、理解并介入自然空间,构建出一种内在与外在、精神与物质交融的地理世界观。 第一部:天人合一的宇宙模型与山川信仰 本部分首先追溯中国哲学对宇宙本体论的建构,重点解析“天人合一”思想如何为理解人与土地的关系奠定基础。不同于西方将自然视为外在客体的观念,中国传统将人视为宇宙结构中不可分割的一环。 1. 浑圆一体的宇宙图景: 考察古代术数、历法与天文观测如何服务于对“地”的定位。讨论“地道”与“天道”的对应关系,强调地理空间(如方位、气候、水文)在构建社会秩序中的基础作用。 2. 山川的灵性与职能: 深入分析中国传统信仰中对“名山大川”的崇拜。这不是简单的自然崇拜,而是将特定山脉、河流视为承载神灵、维系社稷福祉的“活的实体”。例如,五岳的制度化祭祀,如何将国家权力与特定地理节点紧密绑定,形成一种“地理上的政治合法性”。 3. 风水学的原型探源: 考察风水理论的早期形态,将其置于古代的聚落选址、墓葬制度和城市规划之中。强调风水学的核心在于寻求人居环境的“气场平衡”与“生命力优化”,而非迷信的吉凶预判。探讨如何通过对“龙脉”、“砂水”的解读,实现对地域资源的合理(或象征性)分配。 第二部:诗词歌赋中的地理意象与情感投射 本部分转向文学艺术领域,探讨中国人如何通过文学语言,将客观的地理环境转化为深厚的情感载体和历史记忆的容器。 1. 山水的审美范式建构: 分析魏晋南北朝以来,文人对山水意境的自觉营造。讨论“崇尚自然”、“寄情山水”背后的社会背景——往往是士大夫阶层在政治失意或乱世中寻求精神避难所的过程。重点辨析“幽”、“远”、“空”等审美概念如何与特定地形地貌相联系。 2. 边塞诗与地理的疆域意识: 考察边塞题材诗歌,如唐代边塞诗,如何描绘大漠、关隘、苦寒之地。这种地理书写不仅是写景,更是承载国家安全焦虑、民族认同和戍边将士生存状态的载体,形成了强烈的地理认同感。 3. 地方风物志与乡土情结: 探讨古代地方志、游记文学中对乡土细节的描绘。这些文字记录了不同地域的物产、习俗与气候特征,体现了一种基于地域的精细观察和文化认同。 第三部:治水、开疆与治理中的地理实践 本部分着重考察地理认知如何在实际的社会工程和国家治理中得以应用,展示了地理知识在古代权力运作中的实用价值。 1. 大禹治水与水利工程哲学: 从历史神话追溯至真实的古代水利实践。分析中国古代社会对洪水、河道变迁的敬畏与治理。治水不仅仅是工程学问题,更体现了早期国家组织能力和对河流“自然意志”的尊重与顺应。 2. 漕运与国家经济命脉的地理依托: 探讨隋唐以后,京杭大运河等大型水利工程的修建,如何重塑了中国的经济地理格局。水运路线的选择与维护,直接决定了政治中心对广袤疆域的控制力和资源调动能力。 3. 疆域的界定与山海的政治化: 考察古代行政区划的划分原则,如何大量借鉴自然地理要素(山脉走向、河流流向)。分析在边疆开发和民族关系处理中,地理上的天然屏障如何被赋予政治和军事意义,成为“内”与“外”的隐性分界线。 结论:地理观照下的文化韧性 本书总结认为,中国传统文化对地理环境的关注并非停留于表面的描述,而是深入到哲学层面,构建了一套将环境视为生命系统、将空间视为文化载体的复杂体系。这种地理观照,塑造了中国社会对“根基”、“稳定”和“连续性”的深刻理解,也为理解其文化强大的韧性提供了重要参照。我们从中看到的,是一种对土地深沉的敬畏、精细的观察,以及世代相传的生存智慧。

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我一直对中国传统文化中的“道家”思想充满好奇,但总觉得它过于玄奥,与现实生活有些距离。直到最近读了《道教与生态》这本书,才真正感受到道家智慧的强大生命力,以及它对于解决当下生态危机的深远意义。作者以一种非常细腻和深刻的笔触,将道家关于“道”、“德”、“自然”、“无为”等核心概念,与现代生态学的理论和实践巧妙地结合起来,为我打开了一个全新的认知世界。书中对“道”的解读,让我理解了“道”不仅是宇宙的本源,更是万物运行的根本规律,它是一种无形而又无处不在的力量。这种观念与生态学强调的生态系统的整体性、相互依存性以及动态平衡,有着惊人的契合。道家所倡导的“生之畜之,长之育之,为而弗有,功成而弗居”的理念,更是让我看到了对生命过程的尊重和对自然万物的呵护。这种不占有、不索取的精神,正是我们当前社会最缺乏的。书中对“无为”的阐释,颠覆了我之前对它的刻板印象。它并非是消极的无所作为,而是指顺应自然规律,不妄加干预,不强求,不掠夺。这种“无为”,实际上是一种更高明的“有为”,一种对自然力量的信任和尊重。例如,书中引用了许多道家关于农业和养生的例子,强调顺应自然节律,以最少的干预获得最大的效益,这与现代可持续发展理念不谋而合。读完这本书,我感觉自己对“生态”的理解不再仅仅是科学和技术层面的问题,更上升到了一种哲学和人生的高度。它让我看到了道家思想所蕴含的关于如何与自然和谐共处,如何实现可持续发展的宝贵智慧,并引导我反思自己的生活方式,如何在日常生活中践行道家的生态智慧,去实现真正的“道法自然”。

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在翻阅《道教与生态》这本书的过程中,我深深地被作者对于道家思想与生态学之间深刻联系的独特洞察所折服。作者并没有简单地将道家哲学视为一种过时的学说,而是发掘出了其中蕴含的、足以应对当代生态挑战的强大智慧。我一直认为,人类之所以会陷入目前的生态困境,很大程度上源于一种脱离自然的、以自我为中心的思维模式。而这本书则从道家思想的根本出发,为我们提供了一种全新的视角,重新审视人类在自然界中的位置。书中对“道”的阐释,我认为是理解整本书的关键。道家认为“道”是宇宙万物的本源和运行规律,它是一种自然而然的存在,不为人的意志所转移。这种观念,与生态学强调的生态系统的内在秩序和动态平衡,有着异曲同工之妙。道家“生之畜之,长之育之,为而弗有,功成而弗居”的理念,更是直接指向了对生命过程的尊重和对自然万物的呵护,这恰恰是我们今天所极力倡导的可持续发展精神。书中对“无为”的解读,也颠覆了我之前对其的误解。它并非是消极的无所作为,而是指顺应自然,不妄加干预,不强求,不掠夺。这种“无为”,实际上是一种更高级的“有为”,一种对自然力量的信任和尊重。例如,书中引用了许多道家关于农业和养生的例子,强调顺应自然节律,以最少的干预获得最大的效益,这与现代有机农业和生态农业的理念不谋而合。读完这本书,我感觉自己对“生态”的理解不再仅仅停留在科学和技术层面的问题,而是上升到了一种哲学和人生的高度。它让我看到了道家思想所蕴含的关于如何与自然和谐共处,如何实现可持续发展的宝贵智慧,并引导我反思自己的生活方式,如何在日常生活中践行道家的生态智慧,去实现真正的“道法自然”。

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《道教与生态》这本书,无疑为我提供了一个全新的视角来审视人与自然的关系,以及我们当前所面临的生态困境。作者以其深厚的学养和独特的洞察力,将中国传统文化中最具智慧的道家思想,与现代生态学的理念进行了精妙的融合,展现出一种跨越时空的深刻启示。我一直认为,我们之所以会陷入如今的生态危机,很大程度上源于一种脱离自然的、以人类为中心的思维模式。而这本书则从道家思想的根本出发,为我们提供了一种超越物质至上和技术万能主义的全新思考方式。书中对“道”的阐释,是我最为受用的部分。道家认为“道”是宇宙万物的本源和运行规律,它是一种自然而然的存在,不为人的意志所转移。这种观念,与生态学强调的生态系统的内在秩序和动态平衡,有着惊人的契合。道家“生之畜之,长之育之,为而弗有,功成而弗居”的理念,更是直接指向了对生命过程的尊重和对自然万物的呵护,这恰恰是我们今天所极力倡导的可持续发展精神。书中对“无为”的解读,也颠覆了我之前对其的误解。它并非是消极的无所作为,而是指顺应自然,不妄加干预,不强求,不掠夺。这种“无为”,实际上是一种更高级的“有为”,一种对自然力量的信任和尊重。例如,书中引用了许多道家关于农业和养生的例子,强调顺应自然节律,以最少的干预获得最大的效益,这与现代有机农业和生态农业的理念不谋而合。读完这本书,我感觉自己对“生态”的理解不再仅仅停留在科学和技术层面的问题,而是上升到了一种哲学和人生的高度。它让我看到了道家思想所蕴含的关于如何与自然和谐共处,如何实现可持续发展的宝贵智慧,并引导我反思自己的生活方式,如何在日常生活中践行道家的生态智慧,去实现真正的“道法自然”。

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长期以来,我对中国传统文化中的道家思想一直抱有浓厚的兴趣,但总觉得它过于飘渺,难以在现实生活中找到具体的落脚点。直到我拜读了《道教与生态》这本书,才真正体会到道家智慧对于理解我们与自然界的关系,以及应对当前生态危机所具有的深刻意义。作者以一种非常细腻和睿智的笔触,将道家关于“道”、“德”、“自然”、“无为”等核心概念,与现代生态学的诸多议题进行了深入的对话和融合,为我打开了一个全新的认知世界。书中对“道”的阐释,让我理解了“道”不仅是宇宙的本源,更是万物运行的根本规律,它是一种自然而然的存在,不为人的意志所转移。这种观念,与生态学强调的生态系统的整体性、相互依存性以及动态平衡,有着惊人的契合。道家所倡导的“生之畜之,长之育之,为而弗有,功成而弗居”的理念,更是让我看到了对生命过程的尊重和对自然万物的呵护。这种不占有、不索取的精神,正是我们当前社会最缺乏的。书中对“无为”的解读,也颠覆了我之前对其的误解。它并非是消极的无所作为,而是指顺应自然,不妄加干预,不强求,不掠夺。这种“无为”,实际上是一种更高级的“有为”,一种对自然力量的信任和尊重。例如,书中引用了许多道家关于农业和养生的例子,强调顺应自然节律,以最少的干预获得最大的效益,这与现代有机农业和生态农业的理念不谋而合。读完这本书,我感觉自己对“生态”的理解不再仅仅停留在科学和技术层面的问题,而是上升到了一种哲学和人生的高度。它让我看到了道家思想所蕴含的关于如何与自然和谐共处,如何实现可持续发展的宝贵智慧,并引导我反思自己的生活方式,如何在日常生活中践行道家的生态智慧,去实现真正的“道法自然”。

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一直以来,我对道家思想的理解都停留在一些表面的认知,比如“清静无为”、“顺其自然”之类的词汇,总觉得它有些玄虚,与我们日常的生活联系不那么紧密。直到我最近有幸拜读了《道教与生态》这本书,才真正意识到道家思想对于理解我们与自然世界的关系,有着多么深刻而独特的洞见。这本书并非枯燥的学术论述,而是以一种非常温和、引人入胜的方式,将道家最核心的理念,如“道”、“德”、“自然”、“无为”等,巧妙地与现代生态学的诸多议题相结合。作者并没有生硬地将古老的哲学概念套入现代科学框架,而是细致地梳理了道家经典中蕴含的生态智慧,比如《道德经》中关于“生之畜之,长之育之,为而弗有,功成而弗居”的论述,在书中被赋予了全新的生命力,它揭示了道家对于生命繁衍、生长以及事物发展规律的尊重,这与生态学强调的生物多样性、系统平衡以及可持续发展的理念有着异曲同工之妙。更让我印象深刻的是,书中对“道”的阐释,认为“道”是宇宙万物的本源和运行规律,它并非一个具体的神明,而是一种超越言语、贯穿一切的存在。这种“道”的观念,让我联想到现代生态学中对于生态系统整体性、内在联系以及运行机制的探索。道家对“天人合一”的追求,更是直接指向了人与自然和谐共生的理想状态,书中详细探讨了这种合一如何体现在道家的养生观、社会观乃至艺术观中,让我对人类在自然界中的位置有了更深层次的反思。阅读的过程中,我常常会停下来,思考书中所描绘的场景,比如道家关于尊重生命、慈爱万物的教诲,如何在现实生活中得到实践。这本书就像是一面镜子,映照出我们与自然之间可能存在的疏离,同时也指引着我们回归一种更本真、更和谐的生活方式。它提供的不仅仅是一种理论上的启示,更是一种实践上的指南,鼓励我们在日常生活中,从细微处着手,去感受自然,去效法自然,去实现真正的“道法自然”。

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这本书无疑为我打开了一扇崭新的视野,让我对“生态”这个概念的理解不再局限于环境保护、污染治理这些相对狭隘的范畴。作者通过深入浅出地剖析道家经典,挖掘出其中蕴含的深厚生态哲学,并且将其与当代生态危机紧密相连,从而引发读者进行深刻的思考。我一直认为,我们目前的许多生态问题,很大程度上源于人类中心主义的思维模式,即过度强调人的主体性,而忽视了自然本身的价值和尊严。这本书恰恰从根本上挑战了这种模式,它反复强调“道”的无所不在和“德”的普遍性,认为万物皆因“道”而生,皆具“德”而行,人类只是自然界宏大生命链条中的一环,而非至高无上的主宰。书中对“无为而治”的解读,更是让我耳目一新。传统意义上的“无为”常常被误解为消极避世,但书中却阐释了其更深层的含义,即不妄为、不强为,顺应自然规律,让事物按照自身的发展逻辑去演变。这种“无为”,实际上是一种高度的智慧和对自然的尊重,它避免了人类不必要的干预和破坏,反而能促进生态系统的自我修复和健康发展。我特别喜欢书中对于“顺其自然”的论述,它并非鼓励我们坐视不理,而是强调理解自然的节奏,把握事物的内在规律,以最少的干预获得最大的和谐。例如,书中引用了道家关于农业的观念,提倡顺应节气,因地制宜,反对过度耕作和化学滥用,这与现代有机农业和可持续农业的理念不谋而合。这种对自然的敬畏之心,以及对生命过程的深刻理解,正是我们当下最需要的。这本书让我认识到,道家思想并非陈旧的故纸堆,而是充满了生命力和智慧的宝藏,能够为我们应对现代社会的生态挑战提供重要的思想资源和实践启示。它提醒我们,真正的智慧在于如何与自然和谐共处,如何在尊重自然的前提下,实现人类自身的发展。

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这本书给我的震撼,不仅仅在于其学术上的深度,更在于它所传递出的一种古老而又充满活力的智慧,能够深刻地启迪我们如何与这个日渐脆弱的地球和谐共处。《道教与生态》这本书,巧妙地将中国传统哲学中最具代表性的道家思想,与当下全球最为紧迫的生态议题相结合,为我们提供了一个全新的思考框架。我之前对道家思想的理解,更多的是停留在一些诗意的描绘,比如“采菊东篱下,悠然见南山”,总觉得它是一种隐逸的生活方式。然而,这本书却让我看到了道家思想背后蕴含的深刻的生态智慧。作者在书中反复阐释了“道”作为宇宙万物的本源和运行规律的内涵,以及“德”作为万物遵循“道”而产生的特性。这种关于“道”和“德”的观念,与现代生态学所追求的生态系统的整体性、内在联系以及动态平衡有着惊人的相似之处。书中对“自然”的推崇,并非是单纯地强调原生态,而是强调一种不加矫饰、不被人类意志扭曲的本然状态。道家所倡导的“无为而治”,在这里被赋予了全新的意义,它并非消极的无所作为,而是指顺应自然规律,不妄加干预,让事物按照自身的逻辑去发展。这与我们今天所说的可持续发展,以及尊重自然生态系统的自我调节能力,有着异曲同工之妙。我尤其欣赏书中对道家“天人合一”思想的深入剖析,它将人类视为自然的一部分,强调人与自然的相互依存和和谐共生。这种观念,恰恰是对当前人类中心主义和掠夺性发展模式的有力反驳。书中引用了大量道家经典中的例子,如《道德经》中关于“水”的意象,水利万物而不争,这正是道家顺应自然、不相抗争的体现。读完这本书,我感觉自己对“生态”这个词有了更深层次的理解,它不仅仅是环境问题,更是一种生活态度,一种思维方式,一种与天地万物共鸣的生命哲学。

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《道教与生态》这本书,为我提供了一个非常独特的视角来审视人类与自然的关系。我一直以来都在思考,为什么我们现在会面临如此严峻的生态危机,而这本书则从中国传统文化的深层根源出发,为我揭示了一些重要的线索。作者以其深厚的学养,将道家思想的精髓,如“道”、“德”、“自然”、“无为”等核心概念,与现代生态学的诸多议题进行了深入的对话和融合。我之前对道家思想的理解,总觉得它有些飘渺,不够“接地气”。但这本书却让我看到了道家思想在现实生活,尤其是在处理人与自然关系上的巨大指导意义。书中对“道”的阐释,认为“道”是宇宙万物的本源和运行规律,它是一种自然而然的存在,并非人为创造。这种对“道”的理解,与生态学强调的生态系统的内在秩序和规律性,有着非常精妙的契合。道家所倡导的“生之畜之,长之育之,为而弗有,功成而弗居”的观念,正是对尊重生命、呵护自然,以及不占有、不索取的精神的生动诠释,这与我们今天所追求的可持续发展理念不谋而合。书中对“无为”的解读,更是让我茅塞顿开。它并非是什么都不做,而是指顺应自然,不妄加干预,不强求,不掠夺。这种“无为”,实际上是一种更高级的“有为”,一种智慧的“作为”。例如,书中对道家关于农业的论述,强调顺应自然节律,采用自然的方式种植,这与现代有机农业和生态农业的理念如出一辙。读完这本书,我感觉自己对“生态”的理解不再仅仅停留在科学的层面,而是上升到了一种哲学的高度,一种对生命、对自然、对宇宙的敬畏之心。它引导我反思自己的生活方式,思考如何在日常生活中践行道家的生态智慧,去实现真正的“道法自然”。

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这本书的出现,让我对“道家”与“生态”这两个看似关联不大的概念,有了全新的认识。作者以一种非常独特且深刻的方式,将中国古老而充满智慧的道家哲学,与当今世界所面临的严峻生态挑战相结合,为读者提供了一个理解人与自然关系的新维度。我一直以来都在思考,为什么我们在追求经济发展的同时,会不断地破坏我们赖以生存的自然环境?这本书则从道家思想的根本出发,为我揭示了一些深层次的原因。书中对“道”的阐释,认为“道”是宇宙万物的本源和运行规律,它是一种自然而然的存在,不为人的意志所转移。这种观念,与生态学强调的生态系统的内在秩序和动态平衡,有着惊人的契合。道家“生之畜之,长之育之,为而弗有,功成而弗居”的理念,更是直接指向了对生命过程的尊重和对自然万物的呵护,这恰恰是我们今天所极力倡导的可持续发展精神。书中对“无为”的解读,也颠覆了我之前对其的误解。它并非是消极的无所作为,而是指顺应自然,不妄加干预,不强求,不掠夺。这种“无为”,实际上是一种更高级的“有为”,一种对自然力量的信任和尊重。例如,书中引用了许多道家关于农业和养生的例子,强调顺应自然节律,以最少的干预获得最大的效益,这与现代有机农业和生态农业的理念不谋而合。读完这本书,我感觉自己对“生态”的理解不再仅仅停留在科学和技术层面的问题,而是上升到了一种哲学和人生的高度。它让我看到了道家思想所蕴含的关于如何与自然和谐共处,如何实现可持续发展的宝贵智慧,并引导我反思自己的生活方式,如何在日常生活中践行道家的生态智慧,去实现真正的“道法自然”。

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作为一名长期关注环境问题的普通读者,我一直试图寻找一种能够解释当前生态失衡根源,并提供根本性解决思路的哲学体系。《道教与生态》这本书,可以说恰恰满足了我的这一渴求。作者以一种非常敏锐的视角,将道家思想的精髓,特别是其关于“道”、“德”、“自然”、“无为”等核心概念,与现代生态学的最新研究成果相结合,形成了一幅令人信服的理论图景。书中并没有简单地将道家哲学视为一种“环保主义”的原始形态,而是深入挖掘了道家思想中关于宇宙观、生命观以及人与自然关系的独特理解。我印象特别深刻的是,书中对“道”的阐释,认为“道”是万物生成、发展的规律,是宇宙间最根本的秩序。这种对“道”的理解,与生态学中关于生态系统的复杂性、相互依存性以及动态平衡的认识有着深刻的契合。道家强调“生之畜之,长之育之”,这种对生命过程的尊重和呵护,正是生态学所倡导的。书中也详细阐述了“天人合一”的理念,认为人是自然的一部分,而非凌驾于自然之上。这种整体性的视角,能够帮助我们打破人类中心主义的桎梏,认识到人类的福祉与自然的健康息息相关。书中对“无为”的辩证解读,也让我对“有所作为”与“顺其自然”之间的关系有了更深的理解。它并非提倡什么都不做,而是强调要遵循自然之道,避免不必要的干预和掠夺,从而达到一种更深层次的和谐。比如,书中对道家养生观的阐释,如何通过顺应身体的自然规律来达到健康,这种思路同样适用于处理与自然的关系。这本书让我看到了道家思想在解决现代生态危机方面的巨大潜力,它提供了一种超越物质至上和技术万能主义的全新思考方式,引导我们回归一种更为朴素、更为智慧的生活态度,去感受自然,去效法自然,去实现真正的“道法自然”。

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