具体描述
《朝鲜民族故事研究》主要内容：民族故事指的是一个民族内部可以称得上故事的神话、传说、古谈、童话、寓言、笑话、杂说等的总称。不过，从社会学角度看，它却是在社会群体中自然发生、自然发展的集团性产物。换句话说，是在一个社会群体的集团生活中，自然形成的那个集团的思想、感情，以及生活事象的表现。另外，即使是从外民族传人的故事，只要它与集团生活合拍，自身实现大众化，那么，它就会成为这个集团的民族故事。如此看来，民族故事不是个人的，或是属于统治阶层的贵族阶级，而是集团的，平等的，民族的。从历史的角度看，民族故事又可以分为历史的民族故事和现实的民族故事。在民族的现实生活中已经失去生命，只存在于记录中的民族故事属于前者；存活于民族现实生活中的属于后者。再从文学角度看，民族故事不是知识阶层通过文字阅读记录进行感悟的文学，而是非文化阶层通过语言感悟的所谓民间文学。因而，民间文学提供着文学和科学的教养、思想和感情的教养、历史和地理的教养、伦理和道德的教养、民族和社会的教养，以及人格的教养。民族故事实际上承担着民族生活中一项重要的职能。何况它是从统治阶级之外一般民众阶层的直接生活中进行取舍选择、成长发展起来的艺术，因而能够最为地表现该民族的性格和思想感情。
作者简介
孙晋泰，（1900——1950？）
孙晋泰1900年生，号南沧。1920年到日本早稻田大学文学系史学科专攻历史学和社会学。
1927年，大学毕业就职东洋文库，同时为采集民谣到全国各地探访。
1933年回国后，同宋锡夏、郑寅燮等人一起组建了朝鲜民俗学会，发行了朝鲜最早的民俗学会刊《朝鲜民俗》。
1934年参与创建震檀学会。“八一五光复”后，即成为京城帝国大学史学科教授。1946年汉城大学建校，即就任文理科学院史学科教授。1949年任汉城大学师范学院院长，1950年历任文理学院院长，文教部次官兼编修局长。
1950年朝鲜战争时被抓到北方，生死未卜。
代表作有《朝鲜民族故事研究》（1947）、《朝鲜民族史概论》（1948）、《朝鲜民族文化的研究》（1948）、《国史大要》（1948）等。
目录信息
一、新罗的金锥故事
二、兄弟投金故事
第二篇 受中国影响的民族故事
一、大洪水传说
二、南北斗七星和短命少年故事
三、广浦传说
四、义狗传说（其一）
五、义狗传说（其二）
六、螺中美妇故事
七、青蛙传说
八、阿娘型传说
九、孙顺埋儿传说
十、妻妾争拔白黑须故事
十一、尚州五福洞传说
十二、烈不烈女传说
十三、浴身禁忌故事
十四、仙游朽斧柯
十五、左七右七横山倒出
十六、关于儿智的故事
十七、李太祖墓地传说
十八、王祥得鲤传说
十九、潮水故事
二十、山上三尸与钱的故事
二十一、姜邯赞禁蛙喧传说
二十二、山之高高撑石故
二十三、米囊能言故事
二十四、瓮匠小九九故事
第三篇 受北方民族影响的民族故事
一、大战争故事
二、犬猫夺还宝珠的故事
三、除治地下国大盗的故事
四、朝鲜的日月传说
五、因牛粪跌跤的老虎
六、兴夫故事
第四篇 传入日本的朝鲜故事
一、使臣手语问答
……
第五篇 出自佛典的民族故事
第六篇 广布世界的故事
第七篇 其他故事
跋文
引用书目
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
从纯粹的文学欣赏角度来看，我希望这本书能展现出朝鲜民族故事在叙事技巧上的独到之处。他们是如何处理冲突、如何塑造人物的命运？是倾向于宿命论，还是强调个体的能动性？我特别关注那些在不同历史时期被反复讲述的核心母题，例如关于“忠义”或“母性光辉”的主题是如何在故事的演变中被重新诠释和强化的。一个优秀的文本研究，应该能指出这些故事在结构上与周边文化（如汉文化圈或其他东北亚文化）的异同点，从而帮助我们定位其独特的审美坐标。如果这本书能提供一些关于故事的“文学批评”视角，比如对其中隐喻、象征手法的分析，那将使阅读体验更加丰富。我期待的，是一场既能满足口腹之欲（精彩的故事）又能提供精神食粮（深刻的洞察）的阅读之旅。
评分拿到这本《朝*族故事研究》后，我的第一印象是它的厚重感，这预示着其中蕴含着大量的考证和细致的梳理工作。我关注的重点在于其研究的深度和广度。一个“研究”的定性，意味着它超越了简单的故事汇编，必然涉及到对文本源流的追溯、不同版本间的比对，以及对其中蕴含的符号学意义的解读。我更倾向于那种将故事置于宏大历史框架下进行分析的著作。例如，某个特定时期出现的英雄史诗，是否与当时的政治动荡或民族迁徙有关？那些关于财富、土地的寓言，是否反映了古代社会经济结构的变化？我希望作者不仅是一位优秀的讲故事者，更是一位敏锐的社会学家和历史学家。如果书中能配有详尽的注释和参考文献，对我这样希望进行二次学习的读者来说，简直是巨大的福音。这本书的价值，理应体现在它为我们提供了一个理解朝鲜民族复杂精神世界的、经过学术锤炼的全新视角。
评分这本书的书名让我充满了好奇，虽然我对朝鲜民族的历史和文化了解不多，但光是“故事”这两个字就足够吸引人了。我期待看到那些世代相传的传说、神话，甚至是民间轶事，它们往往是民族精神和价值观最直观的体现。我希望作者能够深入挖掘这些故事背后的社会背景和文化内涵，而不是仅仅罗列情节。比如，那些关于英雄人物的叙事，他们是如何塑造了民族的集体认同？那些充满奇幻色彩的民间传说，又折射出古人对自然、对未知世界的敬畏与想象？我特别希望能看到一些关于家庭、亲情或者日常生活的故事，因为这些往往最能引起普通读者的共鸣，让人在异域文化中找到熟悉的情感连接点。如果作者能提供一些生动的插图或者地图，那就更完美了，毕竟视觉的辅助能极大地增强阅读的沉浸感，帮助我们更好地想象故事发生的场景和人物的形象。这本书，在我看来，应该是一扇通往另一个世界心灵的窗户，我迫不及待想推开它，感受那份独特的东方韵味。
评分说实话，我对这类民族志类的书籍通常抱有一种谨慎的期待。太多时候，这类作品要么过于学术化，晦涩难懂，充满了只有行家才能理解的术语；要么就是流于表面，将一些精彩的片段拼凑在一起，缺乏内在的逻辑和思想的穿透力。我这次尝试这本书，是希望能找到一个完美的平衡点。我希望它能以一种引人入胜的叙事方式，将那些久远的歌谣和口头传统重新‘激活’起来，让它们在现代读者的脑海中焕发生机。同时，我期望作者在讲述故事时，能够保持一种尊重和审慎的态度，避免过度地“现代化”解读或标签化处理。每一个民族的故事都是一个复杂的生态系统，它们有着自身的生长逻辑。如果这本书能巧妙地在故事的魅力和学术的严谨性之间架起一座桥梁，让一个完全不了解背景的读者也能被深深吸引，并从中获得启发，那么它无疑是成功的。
评分我最关心的，是这本书对“地域性”和“口头传承”的呈现方式。故事，尤其是民族故事，往往是与特定的山川河流、村落习俗紧密相连的。我希望这本书不仅仅停留在文本的分析上，而是能通过描述讲述者的身份、讲述的场合（比如祭祀、丰收庆典、夜晚围炉），来重建那种鲜活的现场感。比如，一个关于河神的故事，它在旱灾时被讲述的方式，和在风调雨顺时被讲述的方式，其侧重点和情感基调必然是不同的。这本书如果能捕捉到这种动态的、情境化的叙事力量，那它就拥有了极高的研究价值。我期待看到对那些已经消失或正在消亡的口头传统抢救性记录和分析，这是一种对文化记忆的抢救行动。这不仅仅是文字的记录，更是对人类非物质文化遗产多样性的深刻致敬。
评分作者对于中国故事涉猎之广令人赞叹
评分作者对于中国故事涉猎之广令人赞叹
评分虽然写得很早，但还是不错的
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评分有帮助
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