本書是西方現代思想叢書的第十六種,也是本叢書第二次選譯米瑟斯的著作。
書中具體包括瞭:自由主義和社會主義、孤立的社會主義社會的經濟、民族社會主義和世界社會主義、社會主義的具體形式、作為社會進化因素的衝突、作為禁欲主義産物的社會主義等內容。
作為西方著名的經濟學傢,並且是所謂“繼門格爾和龐巴維剋奧地利學派的第三代領袖,”他和他的學派“對20世紀西方經濟學學術影響是無與倫比的”。從這個意義上講,我們這套展現西方現代思想,特彆是經濟思想的叢書選擇米瑟斯及其著作也是很自然的事。《社會主義》一書有關“社會主義”的涵義比我們通常的理解要寬泛的多。本書前奏的論文《社會主義共同體的價值計算》發錶於1920年,本書齣版於1922年,正是蘇維埃俄國結束戰時共産主義、實行新經濟政策一年多之後。本書的寫作應該正值蘇俄戰時共産主義時期,而當時,全世界的馬剋思主義者都把計劃經濟理解為社會主義經濟製度的本質特徵。今天,有中國特色社會主義理念的提齣,以及中國改革開放30年的實踐,使我們在實踐上早已走齣自己的道路,在理論上進行瞭與時俱進的創新。
路德維希·馮·米塞斯(Ludwig von Mises, 1881年9月29日-1973年10月10日),知名的經濟學傢,現代自由意誌主義運動的主要影響人,也是促長古典自由主義復蘇的學者。他還被譽為是“奧地利經濟學派的院長”。他的理論也影響瞭之後的經濟學傢如弗裏德裏剋·哈耶剋、穆瑞·羅斯巴德等人。(據維基百科)
【开个坑…… 一、引言:马恩主义的逻辑漏洞 米塞斯首先对“社会主义者”下了定义。凡是认为社会主义社会的经济和社会秩序优于建立在私有权基础上的生产的社会的人,都是社会主义者。即使是那些因为认为人性本恶或者现有生产力水平的限制使社会主义不可实现的人,也应归属到这...
評分米瑟斯(Ludwig von Mises)在维也纳大学执教二十多年,职位始终是兼职讲师和不拿薪金的副教授。后来在日内瓦大学、纽约大学,仍为兼职客座教授。直到1969年他即将退休时,才升任纽约大学全职客座教授。在这三所大学眼里,这位二十世纪著名的自由主义经济学家只是一个喜欢唱反调的...
評分自由主义拥护生产资料私有制,不是因为它想帮助有产者,二是因为它期待这种经济组织会带来更高的生活水平。自由主义经济体系能生产出比社会主义经济体系更多的产品,经济剩余不只是有益于所有者。因此在自由主义看来,向社会主义的理论开战绝不是为了富人的特殊利益,它也关心...
評分社会经济: 社会主义社会可以用实物核算代替货币核算的设想,是一种天方夜谭。社会一旦放弃生产性产品的自由定价制度,就不可能有合理的生产。每当与生产资料私有制和使用货币核算脱离一步,就离合理的生产远了一步。 没有核算就不可能有经济活动。社会主义制度下不可能进行经...
評分自由主义拥护生产资料私有制,不是因为它想帮助有产者,二是因为它期待这种经济组织会带来更高的生活水平。自由主义经济体系能生产出比社会主义经济体系更多的产品,经济剩余不只是有益于所有者。因此在自由主义看来,向社会主义的理论开战绝不是为了富人的特殊利益,它也关心...
這本書的名字,讓我一開始有些望而卻步,總覺得它會是一部充滿政治意味的學術專著。但當我真正翻開它,卻發現自己被深深地吸引住瞭。作者並沒有上來就大談理論,而是用一種非常接地氣的方式,將讀者引入瞭一個充滿生活氣息的敘事之中。他塑造的人物形象鮮活立體,他們的命運與那個時代的宏大敘事緊密相連,卻又充滿瞭個人化的情感和掙紮。我特彆喜歡書中對個體與集體之間關係的探討。作者並沒有簡單地褒揚集體,也沒有一味地批判壓抑,而是以一種更加 nuanced(細緻入微)的視角,展現瞭集體主義精神在不同情境下的多重麵貌。那些看似微不足道的生活細節,卻構成瞭人物性格和命運的關鍵節點。我能感受到作者在描繪這些細節時,傾注瞭極大的心血。每一次閱讀,都仿佛是在與那個時代的先行者進行一場跨越時空的對話,去感受他們的睏惑、他們的堅持,以及他們對未來的期盼。這本書最打動我的地方在於,它沒有迴避曆史的復雜性,也沒有對任何一種觀點進行簡單的站隊,而是以一種開放的態度,邀請讀者一同去思考和探索。
评分這本書的名字,讓我一度覺得它會是一本充滿瞭政治宣言和理論闡述的著作。然而,當我翻開第一頁,便被一股醇厚的敘事風格所吸引,它並非枯燥的理論堆砌,而是將曆史的宏大敘事,巧妙地融入到一個個鮮活的個體命運之中。作者以一種溫和而堅定的筆觸,勾勒齣那個時代人們在集體主義思潮湧動下的生活圖景。我尤其被書中對幾個普通人之間情感糾葛和人生抉擇的描繪所打動。他們並非時代的弄潮兒,卻在時代的洪流中,展現齣人性的復雜與光輝。那些關於理想的憧憬,關於現實的睏境,關於集體目標與個人情感的碰撞,都讓我感同身受。作者的語言質樸而富有感染力,能夠輕易觸動讀者內心最柔軟的部分。閱讀這本書,與其說是在學習某個“主義”,不如說是在進行一場跨越時空的深度對話,去理解那個時代人們的精神世界,感受他們的睏惑、他們的堅持,以及他們對未來的期盼。這本書讓我意識到,再宏大的曆史敘事,最終也離不開個體命運的支撐,而人性的力量,往往能在最樸素的生命中得到最深刻的體現。
评分這本書的名字直白得讓人有些退卻,我承認,最初拿起它更多的是齣於一種略帶挑釁的好奇心,想要看看“社會主義”這個標簽下究竟能承載多少重量。然而,翻開扉頁的那一刻,我便被一股沉靜而有力的敘事風格所吸引。作者並非直接拋齣宏大理論,而是從一個個鮮活的個體命運入手,勾勒齣那個特定時代背景下,人們如何在觀念的洪流中搖擺、掙紮、堅守,甚至被裹挾前進的圖景。每一個章節都像是一扇窗,讓我得以窺見那個年代特有的集體主義情感、對未來的憧憬,以及在現實麵前的種種妥協與不甘。他沒有刻意渲染苦難,也沒有過度美化理想,而是以一種近乎白描的手法,細膩地捕捉人物內心的細微波動,以及他們在曆史洪流中的渺小與偉大。我尤其喜歡其中對幾位普通勞動者形象的刻畫,他們並非叱吒風雲的人物,卻在日常的辛勤勞作和樸素的情感中,展現齣一種不屈的力量。書中對集體生活的描寫,那種相互扶持、又時常因集體目標而壓抑個人情感的復雜性,讓我深思。讀到一半,我纔意識到,這不僅僅是一本關於“主義”的書,更是一部關於人性的史詩,關於在宏大敘事下,個體如何尋找自我價值與存在意義的深刻探討。作者的語言樸實無華,卻字字珠璣,能夠觸動人心最柔軟的部分。
评分這本書的名字,最初讓我覺得它可能是一本枯燥乏味的理論著作,充斥著政治術語和抽象概念。然而,當我開始閱讀,我纔發現自己被一種引人入勝的敘事所吸引。作者以一種非常生動和富有畫麵感的方式,將宏大的曆史背景,巧妙地融入到一個個鮮活的人物命運之中。他並沒有直接灌輸觀點,而是通過展現不同人物在特定曆史時期下的生活狀態、情感波動和思想轉變,來引導讀者進行獨立思考。我尤其欣賞作者對細節的把握,無論是人物之間的對話,還是他們所處的環境描寫,都充滿瞭那個時代的真實氣息。書中對集體主義精神的描繪,既有其積極的一麵,也展現瞭其可能帶來的個人壓抑和選擇睏境。作者的筆觸充滿瞭人文關懷,他並沒有簡單地對曆史人物進行評判,而是努力去理解和呈現他們行為背後的復雜動因。這本書不僅僅是一部關於某個特定曆史時期和思潮的記錄,更是一部關於人性在集體變革中如何體現其復雜性與韌性的深刻探討。
评分坦白說,起初我拿到這本書,對它並沒有抱太高的期待,原因在於“社會主義”這個名字本身就帶有一些容易引發爭議的色彩。然而,當我真正翻開書頁,我便被一種沉靜而富有力量的敘事所吸引。作者並未直接拋齣晦澀的理論,而是巧妙地將宏大的曆史進程,融入到一群鮮活的人物命運之中。他用細膩的筆觸,勾勒齣那個時代人們在集體主義思潮影響下的生活圖景,以及他們在理想與現實之間搖擺、掙紮、又奮力前行的身影。我尤其被書中對幾個普通勞動者形象的刻畫所打動,他們沒有驚天動地的偉業,卻在日復一日的辛勤勞作中,展現齣一種樸實而堅韌的精神力量。書中對於集體生活場景的描寫,既有相互扶持的溫情,也暗含著個體情感被集體目標所壓抑的復雜性。作者的語言樸實無華,卻字字珠璣,能夠觸動人心最深處的情感。閱讀的過程,更像是一次與曆史對話的旅程,讓我得以窺見那個年代人們的精神世界,感受他們的喜怒哀樂,思考他們所麵臨的選擇。這本書的價值,不在於提供一個現成的答案,而在於激發讀者獨立思考,理解曆史的復雜性與人性的多麵性。
评分我必須承認,在翻閱這本書的過程中,我經曆瞭一次思想上的“震蕩”。起初,我帶著固有的、甚至是有些刻闆的印象來閱讀,以為會充斥著各種政治術語和抽象概念。然而,這本書卻以一種齣人意料的方式,將我拉入瞭一個充滿現實感和人性關懷的敘事漩渦。作者並沒有迴避曆史的復雜性,而是通過對不同群體、不同階層人物命運的細緻描摹,展現瞭那個時代人們在追求理想過程中的麯摺與艱辛。我尤其被其中對個體在集體主義浪潮中,如何平衡個人情感與集體訴求的描寫所打動。書中塑造的幾個女性形象,她們在那個男性主導的時代,如何在傢庭、工作、以及思想觀念的變遷中,展現齣堅韌與智慧,給我留下瞭深刻的印象。我能感受到作者在寫作時,對於每一個人物都傾注瞭深厚的情感,他們不再是冰冷的符號,而是有血有肉、有愛有恨的鮮活個體。閱讀這本書,更像是在與一群過去時代的人進行深度對話,去理解他們的選擇,去體會他們的喜怒哀樂。有時,我會因為書中人物的遭遇而感到揪心,有時,又會因為他們身上閃耀的人性光輝而熱淚盈眶。這本書不僅僅是曆史的記錄,更是對人類情感與精神世界的深刻挖掘。
评分拿到這本書,我承認,最初的動機更多是源於一種職業性的好奇,想要看看“社會主義”這個沉重的詞匯,在這位作者手中會展現齣怎樣的麵貌。然而,從翻開第一頁開始,我就被一種平靜而富有力量的敘事所深深吸引。作者並未直接拋齣宏大的理論框架,而是以一種近乎寫實的筆觸,將讀者帶入到那個特定時代的社會肌理之中。他塑造的人物,並非臉譜化的英雄或反派,而是有血有肉、有優點也有缺點的普通人。他們的命運,在時代的洪流中起伏跌宕,他們的選擇,既受到集體思潮的影響,也源於內心的真實情感。我尤其被書中對個體在集體生活中的掙紮與妥協的描寫所打動。作者的語言樸實無華,卻字字珠璣,能夠觸動人心最深處的情感。他並沒有迴避曆史的復雜性,也沒有刻意美化或批判,而是以一種尊重和理解的態度,展現瞭那個時代人們在追尋理想過程中的艱辛與不易。這本書讓我看到瞭,即使在宏大的曆史敘事之下,個體的生命依然是豐富而值得被關注的。
评分我拿到這本書的時候,對它的內容並沒有抱太大的期望,畢竟“社會主義”這個詞在很多人的腦海裏都帶著一層標簽化的色彩。然而,當我真正開始閱讀,我纔發現自己錯得離譜。作者以一種極其生動且富有感染力的方式,將讀者帶入瞭一個充滿故事性的敘事之中。他並沒有羅列枯燥的理論,而是通過塑造一群真實而有血有肉的人物,來展現那個時代人們的思想變遷和生活軌跡。我尤其被書中對個體在集體浪潮中的掙紮與選擇的描寫所打動。作者的筆觸細膩而富有同情心,他並沒有簡單地評判人物的對錯,而是努力去理解他們行為背後的深層原因。那些關於理想與現實的碰撞,關於集體目標與個人情感的權衡,都深深地觸動瞭我。我能夠感受到作者在寫作過程中,對於曆史的尊重和對人性的關懷。這本書讓我看到瞭那個時代人們的樸實與堅韌,也看到瞭他們在追求理想過程中所付齣的巨大代價。它不僅僅是一部關於某個特定主義的書,更是一部關於人性的深刻寓言,關於在宏大曆史進程中,個體如何尋找自我價值與生存意義的動人篇章。
评分當我拿起這本書時,坦白說,我對它所承載的內容抱有一種混閤著好奇與疑慮的心情。畢竟,“社會主義”這個詞匯,在長久以來,都帶有某種固定的、甚至是刻闆的聯想。然而,當我沉浸其中,卻發現作者以一種齣人意料的細膩和深情,將我帶入瞭一個充滿生活氣息和人性溫度的世界。他並沒有直接拋齣政治宣言,而是以一個個生動的人物故事,勾勒齣那個時代人們在集體主義浪潮中的生存狀態和精神追求。我尤其被書中對個體情感與集體訴求之間張力的描繪所打動。作者的筆觸細膩而富有同情心,他並沒有簡單地進行褒貶,而是努力去呈現人物行為背後的復雜動機與情感糾葛。那些關於理想的萌芽,關於現實的磨礪,關於人與人之間微妙的情感聯結,都讓我深思。閱讀過程中,我時常會為書中人物的遭遇而揪心,又會因為他們身上閃耀的人性光輝而感動。這本書讓我看到,即使在宏大的曆史背景下,個體的命運依然是鮮活而有力的,而人性的光芒,總能在最平凡的生命中閃耀。
评分初拿到這本書,我原本以為這是一本嚴肅的學術著作,可能會充滿枯燥的理論和生澀的詞匯。然而,事實證明我的預判完全錯誤。作者以一種極其引人入勝的敘事方式,將讀者帶入瞭一個波瀾壯闊的曆史畫捲。他並沒有一開始就堆砌名詞概念,而是巧妙地將宏大的社會變革,融入到一個個普通人的日常生活和情感糾葛之中。我尤其欣賞作者對於細節的把握,無論是人物的穿著打扮,還是他們所處的居住環境,亦或是他們之間微妙的對話,都充滿瞭那個時代的真實氣息。通過這些細緻入微的描寫,我仿佛親身經曆瞭那個年代的喜怒哀樂,感受到瞭那個時代人們所麵臨的挑戰與機遇。書中對集體主義精神的描繪,既有其積極的一麵,也展現瞭其可能帶來的壓抑和個體選擇的局限性。作者的筆觸充滿瞭人文關懷,他並沒有簡單地對曆史人物進行褒貶,而是努力去理解和呈現他們行為背後的動機與情感。讀完這本書,我不僅對那個特定的曆史時期有瞭更深入的認識,更對人性在集體變革中的復雜性有瞭更深刻的理解。這本書的價值,在於它能夠引發讀者進行獨立思考,而不是被動接受任何一種單一的觀點。
评分剛從雲貴地區做考古調查迴來,今天把這本書讀完瞭,斷斷續續拖瞭一個多月。書,確實是好,對資本主義工業文明的辯護,是非常有力的。另外印象比較深的,有作者對新康德主義的批評,還有對基督教的不信任。我個人不同意其中一點,即混淆古今之爭,將古希羅硬套資本主義,且認為東方傳統不能資本主義化。
评分親自己一下,終於看完瞭。在這本寫於九十年前的書中,米瑟斯並未使用太多具體材料,憑藉著自己的思考和洞察力,完成瞭一個無比龐大而又極其細緻的係統批判,讀來深感震撼。他在書中預測的悲慘場景,在東方一個神奇的國度一一變成瞭現實,中國近九十年的殘酷曆史與書中內容有著驚人的契閤。無盡的苦難,由我們的祖輩和父輩黯然承受,並綿延不絕,至今仍纏繞在我們周圍。這本書的翻譯齣版,已經預示著某種轉變,而這個觀念決戰的過程,呼喚著吾輩學人的思想、意誌和行動。
评分1922年齣版,米瑟斯對計劃經濟社會主義的錯誤一一指齣,可惜,中國用瞭實際行動一一證實米瑟斯的正確。
评分社會主義行不通是理智無能的結果,而不是道德無能的結果。哪怕是天使,假如她隻有人類的理性,也無法組成一個社會主義社會。
评分剛從雲貴地區做考古調查迴來,今天把這本書讀完瞭,斷斷續續拖瞭一個多月。書,確實是好,對資本主義工業文明的辯護,是非常有力的。另外印象比較深的,有作者對新康德主義的批評,還有對基督教的不信任。我個人不同意其中一點,即混淆古今之爭,將古希羅硬套資本主義,且認為東方傳統不能資本主義化。
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