再见福柯 在线电子书 图书标签: 福柯  哲学  社会学  黄瑞祺  福柯研究  福柯及其研究  社会学/人类学/心理学  Michel_Foucault   

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除了猛大的文章其它都是随便看完的……

对于一个16岁的高中生 看到福柯便已欲罢不能 喜欢黄瑞祺先生学究气的文字 深入浅出 条分缕析

黄的文章就像没认真写似的。。

杨凯麟那篇写得好，看到头皮发麻浑身颤抖。其他人写的就有点太水了。李猛您还是好好研究霍布斯吧。“「我说」不再属於由「我思」所建构的真理政权,它完全是虚构的,因为它既无涉主体也非关客体.如果在此状况下还有所谓「我在」的话,我的存在则仅是一种「语言的赤裸经验」(Foucault 1994d : 520 ; 81).换言之,其即不透过主体感知,也无法由客体检证.它只能是只存在於语言中的虚拟性,一种纯粹的语言-大写存有. ”

怎么觉得这么别扭呢

署名何乏笔的《自我发现或自我创造：阿道与福柯修养论之差异》，其中“当下”和“创造性”是理解何乏笔观点的关键词。 按照何乏笔的论述，当下“因为牵涉到个人和宇宙、片刻和永恒融为一体的观念。因此，‘当下’除了‘自我专注’之外也涉及到阿道所谓‘自我扩展’或‘自我在...  

《再见福柯——福柯晚年思想研究》一书收入该书主编、台湾学者黄瑞祺的两篇文章，除大量引用米勒的观点外，部分看法其实某人很难苟同，试议如下。 《自我修养与自我创新：晚年福柯的主体/自我观》中引用福柯的话：“作这种选择的理由是要过一种美好生活以及要留给其他人一种美...

文/安生 　　　　　　 　　　　　　《再见福柯——福柯晚期思想研究》，收录台湾学者关于福柯晚年思想评议及部分别有新意的整体思想评议。原由台北松慧出版社在2005年初版，2008年由浙江大学出版社引进版权。即便相隔三年，由于台湾特别的政治、地理环境导致的学术规范、习惯...  

署名何乏笔的《自我发现或自我创造：阿道与福柯修养论之差异》，其中“当下”和“创造性”是理解何乏笔观点的关键词。 按照何乏笔的论述，当下“因为牵涉到个人和宇宙、片刻和永恒融为一体的观念。因此，‘当下’除了‘自我专注’之外也涉及到阿道所谓‘自我扩展’或‘自我在...  

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