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出版者:北京大学出版社

作者:姚卫群

出品人:

页数:326

译者:

出版时间:1992

价格:3.20

装帧:

isbn号码:9787301019047

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《印度哲学》 本书并非为您手中的这本《印度哲学》而作。如果您期待的是一本深入剖析印度古老智慧的书籍，那么您来错了地方。请放下它，因为接下来我将为您描绘的，是另一幅全然不同的图景，它与梵音、奥义书、轮回、业报，甚至与任何关于生命终极意义的探讨，都毫无关联。 您手中的书，或许承载着对生命本质的追寻，对宇宙起源的思索，对人类存在困境的解答。它可能洋溢着瑜伽的静谧，婆罗门的虔诚，佛教的慈悲，或者耆那教的严谨。它或许会引领您穿越吠陀时代的古老神话，体味哲学思辨的精妙，感受不同学派之间激烈的辩论。它或许还会让您思考“我”是谁，“真我”与“梵”的关联，以及如何通过修行摆脱无尽的生死循环。但这一切，都与本书无关。 本书，是一部关于城市景观设计的专题论著。它聚焦于现代都市环境中，如何通过创新的设计理念和可持续的实践，来塑造宜居、高效、充满活力的公共空间。我们将目光从内观转向外观，从精神的探索转向物质的构建。 我们将深入探讨城市广场、滨水区域、公园绿地、街道空间以及公共建筑附属区域的设计原则和方法。书中不会出现任何关于“解脱”（Moksha）的讨论，也不会涉及“三性”（Trikala）的哲学区分。我们不会分析“业”（Karma）对个体命运的影响，更不会探讨“轮回”（Samsara）的机制。 书中，我们将以空间规划、视觉美学、材料选择、生态可持续性、社会互动性、可达性以及经济可行性等维度，来审视和评价一个成功的城市景观设计项目。我们将分析不同地域文化背景下，景观设计所呈现出的多样化特征，但这种多样性源于地理环境、气候条件、建筑风格和居民生活习惯，而非哲学思想的流派。 我们将详细阐述线性公园、垂直绿化、雨水花园、生态湿地、城市家具、开放式剧场、社区花园等具体的设计元素如何被巧妙运用，以提升城市居民的生活品质。书中不会出现关于“梵”（Brahman）与“阿特曼”（Atman）的论述，也不会有对“涅槃”（Nirvana）的任何描述。 本书还将深入研究数字技术在景观设计中的应用，例如参数化设计、BIM（建筑信息模型）技术、虚拟现实（VR）和增强现实（AR）等，它们如何帮助设计师更精准地模拟环境、优化设计方案并与公众进行互动。我们不会讨论任何关于“意识”（Chaitanya）的层次或状态。 此外，我们还将分析公共艺术在城市景观中的作用，探讨雕塑、装置艺术、壁画等如何与环境融为一体，营造独特的文化氛围和视觉焦点。书中不会涉及任何关于“三摩地”（Samadhi）的冥想状态。 本书还包含大量案例研究，涵盖来自世界各地的优秀城市景观设计项目，从欧洲的古典花园改造到亚洲的现代都市再生，从北美的绿色基础设施建设到南美的社区参与式设计。我们会详细分析这些项目的成功之处，它们如何解决实际的城市问题，如何回应当地的需求，以及它们所带来的积极社会和环境影响。但这些分析，将严格围绕设计本身的逻辑展开，不涉及任何哲学上的阐释。 我们还将探讨城市更新与历史街区保护中的景观设计挑战，如何在新旧融合中找到平衡点，既保留历史文脉，又赋予空间新的生命力。书中不会出现任何对“真理”（Satya）的哲学追寻。 在材料选择方面，我们会重点关注环保、耐用、易维护且具有地域特色的材料，如再生混凝土、透水铺装、本地石材、竹材以及各类可持续木材。我们关注的是材料的物理属性、美学表现以及对环境的影响，而非其象征意义或精神内涵。 总而言之，如果您手中的这本《印度哲学》旨在引导您探索古老东方智慧的深邃与神秘，那么本书将带您领略现代城市生活的物质构建与空间艺术。它关乎砖瓦、绿植、水体、光影，关乎人与城市环境的互动关系，关乎如何让我们的都市变得更加美好和宜居。这，是一本关于塑造看得见、摸得着、感受得到的城市空间的书，与任何抽象的精神追求，没有任何交集。

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拿起这本《印度哲学》，我期待的是一场智识上的冒险，而这本书也确实没有辜负我的期望。它以一种非常系统且深入的方式，为我展现了印度哲学那丰富多彩的世界。作者的笔触细腻而富有洞察力，他能够将那些复杂的哲学概念，如“梵”、“阿特曼”、“业”、“涅槃”等，解释得清晰易懂，并将其置于宏大的历史文化背景下进行阐释。我尤其欣赏它对不同学派之间辩论和演变的梳理，这让我看到了印度哲学发展的动态性和生命力。阅读过程中，我仿佛置身于古印度思想的洪流之中，与那些伟大的思想家们进行跨越时空的对话。书中对“苦”的透彻洞察和对“解脱”的各种诠释，都深深地触动了我，并引发了我对自身存在方式的深刻反思。它不仅仅是在增长我的知识，更是在引导我去关注自己的内心，去探寻那份超越物质束缚的真实。

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当我翻阅这本《印度哲学》时，我仿佛被带入了一个古老而充满智慧的国度，那里的人们对生命、宇宙以及存在的本质有着超越时代的思考。作者以一种非常引人入胜的方式，将印度哲学那庞杂而精深的体系呈现在我面前。从吠陀的宇宙观，到奥义书的形而上学，再到佛教和耆那教的伦理实践，每一个部分都充满了启发性和深度。我特别喜欢书中对“无我”和“空性”的阐释，它挑战了我根深蒂固的“自我”观念，并引导我去认识到万事万物的相互依存和变化无常。阅读这本书，我不仅仅是在学习知识，更是在进行一场心灵的探索，它让我开始审视自己的生活方式，反思那些困扰我的烦恼和执念。它让我看到，哲学并非是高高在上的理论，而是与我们每个人的生命息息相关，关乎我们如何安顿身心，如何获得真正的自由与幸福。

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这本《印度哲学》给我的感觉，就像是一场心灵的洗礼。它并没有用空洞的理论轰炸我，而是用一种非常温和、引导性的方式，将我带入印度古老而深邃的哲学世界。从对宇宙起源的猜想，到对个体生命意义的探寻，再到对如何获得解脱的各种方法，书中都进行了详尽而引人入胜的阐述。我特别喜欢作者在处理不同哲学流派时所展现出的那种客观和公允，他能够清晰地勾勒出它们各自的特点，并展示它们之间复杂的互动关系。在阅读过程中，我时常会被书中某些观点深深打动，比如对“苦”的透彻洞察，以及对“慈悲”和“智慧”的强调。这些思想不仅让我对印度文化有了更深的理解，更重要的是，它引导我去反思自己的生活方式和价值观念。我开始意识到，很多困扰我们的问题，并非来自外部世界，而是源于我们内心的执念和误解。这本书如同一个智慧的宝库，每一次翻阅都能从中挖掘出新的宝藏，并给我带来新的启示。

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这本《印度哲学》带给我的，是一种超越知识的体验。它不仅仅是信息的传递，更是思想的启迪。作者以一种非常温和但坚定的方式，引导我进入印度哲学那深邃而广阔的世界。我曾以为哲学是遥远而抽象的，但这本书让我看到了哲学与生活的紧密联系。它不仅仅是关于宇宙的奥秘，更是关于如何安顿心灵，如何获得幸福。我尤其喜欢它对各个哲学流派的解读，它们之间既有联系又有区别，但都指向了对生命本质的探寻和对超越苦难的渴望。书中那些关于“无我”、“空性”、“慈悲”的论述，让我对“自我”的认知发生了根本性的改变。我不再将“我”视为一个固定不变的实体，而是开始认识到它的无常和相互依存。这本书就像一位智慧的向导，它没有直接告诉我答案，而是引导我去发现属于自己的答案，去探索那份内在的平静与自在。

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当我翻开这本《印度哲学》，脑海中浮现的并非我所期待的那种枯燥的学术著作，而是一扇通往古老智慧的大门，它以一种近乎诗意的方式，缓缓展开了印度思想的宏大画卷。从吠陀的颂歌到奥义书的深邃，再到佛教和耆那教的伦理实践，我仿佛能听到古印度先哲们在恒河岸边低语，在山林寺庙中冥想，他们对生命本质、宇宙奥秘、以及个体解脱的探求，在字里行间流淌出一种穿越时空的生命力。这本书不仅仅是知识的堆砌，更是一种体验，一种对心灵深处的回响。它让我开始审视自己习以为常的认知框架，挑战那些被视为理所当然的真理，引导我去思考“我是谁”、“为何存在”这些终极问题。每一页都像是一个邀请，邀请我去探索意识的边界，去理解业报轮回的因果，去感受梵我合一的奥秘。它不是那种让你看过一遍就束之高阁的书，而是会让你反复咀嚼，每一次重读都会有新的体悟，新的启发。它让我意识到，哲学并非遥不可及的理论，而是与我们日常生活息息相关，关乎我们如何安顿身心，如何与世界和谐共处。那种对精神世界的深切关怀，对个体超越的渴望，在书中展现得淋漓尽致，让我深受感染，也让我开始重新审视自己的人生方向和价值追求。

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说实话，在拿起这本《印度哲学》之前，我对印度哲学的了解仅限于一些零散的片段，比如轮回、业力这些概念。但这本书彻底颠覆了我的认知，它构建了一个系统而完整的印度哲学图景，让我看到了其内在的逻辑性和发展脉络。作者在梳理庞杂的哲学思想时，并没有丢失其精髓，反而用一种令人着迷的方式，将它们娓娓道来。我尤其欣赏它对“涅槃”和“解脱”的不同解读，以及它们背后所蕴含的对生命苦难的深刻洞察和对超越之路的孜孜不求。阅读这本书，我仿佛置身于一个古老的智者群体中，聆听他们关于生命、死亡、宇宙以及人与神关系的探讨。那些关于“我”的真实本质、关于欲望的根源、关于如何摆脱束缚的论述，都让我陷入了沉思。它不提供简单的答案，而是引导你去发现属于自己的答案。这本书对我最大的影响，或许在于它让我开始关注自己的内心世界，开始反思那些困扰我已久的烦恼和执念。我不再仅仅满足于外部世界的成就，而是开始向内探寻，寻找那份平静与自在。

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在阅读《印度哲学》的过程中，我体验到了一种前所未有的认知上的“刷新”。以往对印度哲学的印象，往往是碎片化的、甚至带有一些误解。但这本书以一种系统、严谨的姿态，为我构建了一个清晰而立体的知识框架。作者的笔触非常细腻，他不仅深入浅出地阐述了各个哲学流派的核心思想，更重要的是，他能够精准地把握住不同思想体系之间的联系与区别。我尤其赞赏他对“解脱”这一概念的多角度探讨，它不仅仅是宗教上的追求，更是关乎个体如何超越痛苦、获得真正自由的哲学思考。阅读这本书，我不再仅仅停留在“知道”层面，而是开始“理解”并“体悟”。那些关于“无我”、“缘起”、“梵我合一”的论述，在我脑海中逐渐清晰起来，并引发了我对自身存在方式的深刻反思。我开始重新审视那些习以为常的观念，比如“自我”、“欲望”、“痛苦”，并从中看到了新的可能性。这本书带来的启发，是那种能够触及灵魂的，它引导我去关注自己的内在世界，去探寻那份超越物质束缚的真实。

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这本《印度哲学》就像一位耐心的老师，它没有强迫我接受任何观点，而是用一种非常平和而富有逻辑的方式，引导我去理解印度哲学思想的演变和核心理念。我之前一直觉得印度哲学离我很遥远，充满了神秘和难以理解的符号，但这本书将那些复杂的概念，比如“梵”、“摩耶”、“阿特曼”等，都解释得非常透彻，并且提供了大量的历史背景和文化语境。我尤其喜欢它对不同时期哲学思潮的梳理，从早期的吠陀时代，到奥义书的理性思辨，再到各种学派的兴起与融合，它清晰地展示了印度哲学是如何在历史的长河中不断发展和深化的。读这本书，我最大的收获是认识到，印度哲学并非是单一的、静止的，而是充满了生命力和多样性的。它鼓励我去质疑、去思考，去探索那些关于生命意义的终极问题。我感觉自己不仅仅是在学习知识，更是在进行一场心灵的对话，与那些伟大的思想家们进行跨越时空的交流。它让我看到了人类精神探索的深度和广度，也让我对生命的本质有了更深的敬畏。

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这本《印度哲学》带给我的震撼，是那种潜移默化、却又深刻入骨的。它不像很多其他哲学书籍那样，上来就抛出一堆概念和理论，而是用一种非常温和、引导性的方式，将我一步步带入印度哲学那深邃而广阔的世界。我尤其喜欢它对不同哲学流派之间相互影响、相互辩驳的描绘，这让我看到了思想演变的动态过程，而不是僵化的教条。无论是对婆罗门教繁复的仪式和宇宙观的解析，还是对佛教“空性”和“缘起”的阐释，又或是耆那教“不害”的伦理原则，它都力求做到清晰易懂，并在此基础上展现其内在的逻辑和哲学深度。阅读过程中，我经常会有“原来是这样”的恍然大悟，也会有“好像还有更深层的含义”的探索欲望。书中的例子和引文，很多都出自古籍，经过作者的精心挑选和解读，使得那些原本晦涩难懂的经文，变得生动而有启发性。我感觉自己像是在跟着一位博学的向导，在印度哲学这片古老而充满智慧的土地上漫步，时而驻足欣赏壮丽的风景，时而深入探究隐藏的宝藏。它不仅丰富了我的知识储备，更重要的是，它拓宽了我的视野，让我认识到人类思想的多样性和丰富性，也让我对“幸福”和“解脱”有了更深刻的理解。

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我一直对人类思想的起源和发展充满好奇，而这本《印度哲学》无疑满足了我这份求知欲。它以一种非常宏观且细腻的视角，为我展开了印度哲学波澜壮阔的历史画卷。从早期神秘的吠陀时代，到理性思辨的奥义书时期，再到佛教和耆那教的出现，作者都进行了深入浅出的分析，并清晰地梳理了各个学派之间的联系与演变。我印象最深刻的是书中对“业报轮回”和“解脱”的探讨，它不仅仅是宗教上的教条，更是对生命现象的深刻洞察和对个体超越的哲学思考。读这本书，我感觉自己像是在和古老的智者对话，倾听他们对宇宙、生命、以及人类命运的深刻思考。作者的语言非常流畅且富有感染力，他能够将那些晦涩的哲学概念，变得生动而易于理解。更重要的是，这本书激发了我对自身存在的深刻反思，让我开始思考那些终极的生命问题，并试图寻找属于自己的答案。

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我不懂，我不说

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很有用。

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我不懂，我不说

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注： 1、作者具有将哲学体系简单划分为唯物、唯心的倾向，并站在明显的唯物主义立场作评判，具有成书年代的时代特征、局限性。eg.“这种理论正确地把物质要素作为世界唯一的本原，并科学地把意识现象解释为物质元素进行特殊结合后产生的结果。”“但在当时来说，这种朴素的唯物主义已是很可贵的了。”（P.127） 2、作者对佛教的“空”概念的理解乃基于趣识的立场而发，难免违背佛教本怀与旨意，而沦为一种本体论。eg.“如同奥义书中否定梵有具体事物的属性、特征并不等于说梵不存在一样，中观派否认‘空’能被一般的言语概念所修饰亦不等于说‘空’是非存在。在他们看来，这种否定只能表明‘空’这一实在的至高无上。”（P.145）其实“存在”与“非存在”的概念，在佛教看来都属于戏论。