萨摩亚人的成年 在线电子书 图书标签: 人类学  玛格丽特·米德  民族志  社会学  萨摩亚人的成年  心理学  经典民族志  文化人类学   

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越读越不喜欢，米办法了。 米德的萨摩亚，她暂时把它叫做原始社会了。简单社会，只有一种生活方式，非专一性的感情，性自由，淡漠的人际关系，非个人化、群体化、类别化，单一信仰…… 青春期的问题，我们现在还是米有解决。现在的teenagers，吼吼，可以看看英国的skins和米国的，啊，太多了。drugs、sex、violence…… 我们的社会就是这样，怎么办？太多选择、太多准则！ 来吧，大师。

根本不像本严肃的人类学著作，且不论其失真程度

人类学的一桩“公案”。这样田野材料就不能推到结论，但某些结论觉得还是蛮有道理的。#毕论准备

米德的最终结论是——一种文化相对主义的教育观

如果不是后期发现米德研究的方法和调查取样的对象有问题，这一本书恐怕还是难以被忽视。（性观念的成熟）【德里克·弗里曼的《玛格丽特·米德与萨摩亚》与《人类学诗学》的某篇】

一、米德和她的萨摩亚 　　一些读过的书，是会带上个人的感情印迹的。对于我来说，玛格丽特·米德（MargaretMead）的《萨摩亚人的成年》（以下简称《成年》）就是这样一本书。我至今还记得当年读到此书开篇“曙光初照，新的一天开始了”，男女青年在晨霭中的沙滩上和棕榈树下...  

前面读得很慢，后面读得快，是处理一堆新鲜食材和直接吃熟食的区别。证明我迄今为止读专业类书籍仍然是很粗糙且偷懒的，不应该。 这本民族志某种意义上不算成熟，但它非常有震撼力量。作者将萨摩亚归结为一个单一的模式，正因为没有强烈的情感冲突，所以青春期变得平静无澜。而...  

l 家庭环境对下一代的影响正不断被群体活动所抵消，人们通过群体活动建立该群体的正常准则。 l 教育不应当只成为某一种生活方式的特殊辩护士，不应成为只形成一种特别思维方式而拒绝所有外界影响的绝望努力；相反，它应当为所有这一切影响做好准备。 l 在萨摩亚，底线是不对别...  

正好最近有关于这本书的书评讲义的作业 就把作业粘过来 了 马林诺夫斯基曾说：“做研究不能主题先行，但问题永远是为有理论准备的人而准备的”（Marlinowski 1922:3）。作为现代人类学的奠基人，马林诺夫斯基确立了以“田野参与调查”为基础并以“民族志”...