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具体描述
Nearly all the works Aristotle prepared for publication are lost; the priceless ones extant are lecture-materials, notes, and memoranda (some are spurious). They can be categorized as follows: I Practical: Nicomachean Ethics; Great Ethics (Magna Moralia); Eudemian Ethics; Politics; Economics (on the good of the family); On Virtues and Vices. II Logical: Categories; Analytics (Prior and Posterior); Interpretation; Refutations used by Sophists; Topica. III Physical: Twenty-six works (some suspect) including astronomy, generation and destruction, the senses, memory, sleep, dreams, life, facts about animals, etc. IV Metaphysics: on being as being. V Art: Rhetoric and Poetics. VI Other works including the Constitution of Athens; more works also of doubtful authorship. VII Fragments of various works such as dialogues on philosophy and literature; and of treatises on rhetoric, politics and metaphysics.
The Loeb Classical Library edition of Aristotle is in twenty-three volumes.
作者简介
Aristotle, great Greek philosopher, researcher, reasoner, and writer, born at Stagirus in 384 BCE, was the son of Nicomachus, a physician, and Phaestis. He studied under Plato at Athens and taught there (367–347); subsequently he spent three years at the court of a former pupil, Hermeias, in Asia Minor and at this time married Pythias, one of Hermeias's relations. After some time at Mitylene, in 343–2 he was appointed by King Philip of Macedon to be tutor of his teen-aged son Alexander. After Philip's death in 336, Aristotle became head of his own school (of 'Peripatetics'), the Lyceum at Athens. Because of anti-Macedonian feeling there after Alexander's death in 323, he withdrew to Chalcis in Euboea, where he died in 322.
目录信息
读后感
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用户评价
这本书的文字风格，用现代的眼光来看，简直是一种对逻辑的极致颂扬，但对现代读者的耐心是一种严峻的考验。我尤其欣赏它在逻辑学部分展现的构建能力，那种将推理规则梳理得如同精密的钟表齿轮，每一个环节都扣人心弦，不允许丝毫的松动。然而，这种高度系统化的表达方式，也带来了一种阅读上的“距离感”。它很少使用比喻或引人入胜的故事来辅助理解，它完全依赖于概念的精确定义和推理的无懈可击来推动叙事。我记得我翻阅到关于“同一性”和“变化”的讨论时，感觉自己仿佛置身于一个纯粹的思维空间，所有的感官体验都被剥离，只剩下纯粹的理性在运作。这种体验是独特的，它让你深刻体会到，哲学曾经是多么地专注于构建一个不容置疑的知识大厦。这本书的阅读过程，与其说是在吸收信息，不如说是在学习一种思考的方法——一种要求绝对清晰和无矛盾的思维训练。它成功地建立了一个自洽的、宏大的世界观，只是这个世界观的门票，就是你愿意付出多少专注力去学习它的语言。
评分这本书的结构简直像一座古希腊的神庙，每一个部分都经过了精心的计算和布局，让人在探寻的过程中，既感到敬畏，又时不时被其逻辑的严密性所震撼。我个人对其中关于伦理学的阐述抱持着一种既欣赏又略带疏离的态度。它描绘的“中道”概念，听起来非常美好和平衡，仿佛是人类行为的黄金法则。然而，在现实生活的喧嚣和不确定性面前，如何准确地定位那个“中点”？作者似乎更多地提供了一个理想的蓝图，而非一张实用的操作指南。我尝试将书中的某些原则应用到我最近处理的一个人际冲突中，结果发现，那套清晰的范畴系统，在情绪化和非理性的人类互动面前，显得有些冰冷和捉襟见肘。这本书的价值更多地体现在它提供了一种思考的框架，一种审视自身行为的哲学透镜，而不是提供现成的答案。它的伟大之处在于，它迫使你跳出日常的惯性思维，去审视“什么是好的生活”这个宏大命题，尽管它给出的路径是如此的蜿蜒曲折，布满了大量的定义和分类。阅读它，更像是在攀登一座知识的高峰，你享受的是攀登的过程，而不是山顶上短暂的风景。
评分说实话，这本书的阅读体验是相当“重型”的，它不是那种可以让你在通勤路上放松心情的读物。我常常需要准备好笔和大量的便笺，因为我发现，如果不对其中的关键论点进行反复的重述和自己的解读，很快就会被作者的论证速度所抛弃。最让我着迷的是作者对“目的因”的坚持，这种将万事万物都置于一个具有内在目的性的体系中的尝试，在现代科学强调机械因果的世界观下，显得如此的古老而又充满挑战性。我花了很多时间去理解他如何将宇宙万物，从最简单的石头到最复杂的生命体，都纳入这个层层递进的目的论网络中。这种对“为什么”的执着，远超出了我们今天习惯于追问“是什么”和“怎么样”的范围。每一次试图理解一个论证的细微差别，都像是在解开一个复杂的密码锁，需要耐心、专注，以及对概念边界的极度敏感。这本书没有给我们廉价的慰藉，它带来的更像是一种智力上的挑战和对既有认知的系统性颠覆，非常适合那些不满足于表面解释，渴望深入探究事物本质的人。
评分这本书的书名是《亚里士多德》，但读完之后，我却有一种奇特的感受，仿佛我刚刚经历了一场思想的迷宫探险，而非仅仅是阅读了一部哲学著作。它的篇幅之宏大、论述之细密，简直令人叹为观止。我印象最深的是其中关于“形式与质料”的探讨，作者似乎在试图用一种近乎外科手术般的精确度，将我们习以为常的“实在”解剖开来，展示其内在的构造。这种对世界本源的追问，不是那种轻松的、可以一瞥而过的沉思，而是需要你投入全部心神，去追踪那些盘根错节的逻辑链条。我记得有一次，我读到关于“潜能与实现”的那一章节，我不得不停下来，走到窗边，看着楼下行走的行人，思考他们此刻的行动与他们最终可能达到的状态之间的那种微妙的张力。这本书的语言本身就是一种挑战，它不是为了迎合现代读者的阅读习惯而存在的，它带着一种古老的、近乎法律条文般的严谨和不容置疑的权威性。你不能跳跃着阅读，否则你很快就会迷失方向，那些晦涩的术语和层层递进的论证，要求你像一个学徒那样，耐心地跟随师傅的每一个手势。读完后，我感觉自己仿佛刚完成了一次高强度的脑力训练，有些部分我可能没有完全吸收，但那种被其庞大体系所震慑的感觉，是久久不能散去的。
评分我与这本书的相遇，更像是一次与一位遥远而博学的大师进行长时间的、单向的“对话”。这本书最让我感到震撼的是其百科全书式的广度，从天文学、物理学到诗歌理论和政治组织，似乎没有一个领域可以逃脱其严谨的目光。阅读过程中，我常常会产生一种强烈的“连接感”，发现原来我们今天讨论的许多问题，早在两千多年前，就已经被这位思想巨人进行了开创性的梳理和定义。特别是他关于艺术模仿（Mimesis）的见解，为后世所有的艺术批评定下了基调。然而，这种涵盖一切的雄心壮志，也意味着在某些领域，它的论述显得不够深入或略显过时，这是历史的必然性。我不会把它当作一本“易读”的书籍来推荐给所有人，因为它需要一种特定的心态——一种愿意接受系统性、甚至有些僵硬的结构，并从中挖掘出永恒智慧的心态。它更像是一座精神上的里程碑，你不需要住在里面，但你必须承认它的存在，并时不时地回头去瞻仰它那宏伟的轮廓，以确认自己前行的方向是否仍然立足于坚实的思想基础之上。
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