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按時間順序排列法國漢學研究代錶論文 很古老瞭...偏見和灼見都有。戴密微將詩歌中山嶽意象的演變籠括為“自然與文明對抗”很棒，而且在和西方山文化的比較中也絲毫不突兀（當時我立刻想到瞭劉慈欣的山哈哈哈），可惜這個大有可為的普遍主題研究並沒有完全係統化，起碼蕭馳和趙汀陽就沒能真正構建起一個完整的“山”之文學理論和哲學體係（狗頭保命 請彆懟我）在亂套理論瞎比較的我看來(//∇//)桀溺對中西詩歌傳統中牧女與蠶娘互鑒的分析相當剋製，將羅敷詩視作古代詩歌的轉摺點 視角獨特且新穎。程紀賢以結構主義分析春江花月夜相當精彩 足為模闆（當然我沒讀透這篇 等深入瞭解理論後一定再次拜讀） 嘆氣 寫論文就像柴米油鹽 讀閑書就像談戀愛 爽就完瞭
评分顯然，上個世紀法國漢學界對中國古典詩詞的有些看法已經過時瞭，但是，作為與中國人截然不同的觀察者，他們提供瞭寶貴的新視角，這是瞭不起的工作。
评分顯然，上個世紀法國漢學界對中國古典詩詞的有些看法已經過時瞭，但是，作為與中國人截然不同的觀察者，他們提供瞭寶貴的新視角，這是瞭不起的工作。
评分Emmmm...
评分按時間順序排列法國漢學研究代錶論文 很古老瞭...偏見和灼見都有。戴密微將詩歌中山嶽意象的演變籠括為“自然與文明對抗”很棒，而且在和西方山文化的比較中也絲毫不突兀（當時我立刻想到瞭劉慈欣的山哈哈哈），可惜這個大有可為的普遍主題研究並沒有完全係統化，起碼蕭馳和趙汀陽就沒能真正構建起一個完整的“山”之文學理論和哲學體係（狗頭保命 請彆懟我）在亂套理論瞎比較的我看來(//∇//)桀溺對中西詩歌傳統中牧女與蠶娘互鑒的分析相當剋製，將羅敷詩視作古代詩歌的轉摺點 視角獨特且新穎。程紀賢以結構主義分析春江花月夜相當精彩 足為模闆（當然我沒讀透這篇 等深入瞭解理論後一定再次拜讀） 嘆氣 寫論文就像柴米油鹽 讀閑書就像談戀愛 爽就完瞭
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