共同体的焚毁 在线电子书 图书标签: 文学研究  社会学  历史  文化研究  共同体的焚毁  文学  共同体  文学批评   

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和阅读期待有一些差距…

没看《宠儿》的部分。对《无命运的人生》看的比较深入，集中营里互不理解的语言与巴别塔，作为亲历者叙述的价值，和小说在多大程度上能够作为见证。（卡夫卡部分：看到第三章，前期对共同体的理论阐释对我来说比较陌生，把卡夫卡和集中营联系在一起也是初见，对“赤裸生命”的描述有同感，因为是文本细读的阐释方式因此回到文本发现惊人的相似，《审判》中两个看守遵从命令执行和正常的维持生活的工作无异，而《无命运的人生》中将男孩们带往集中营的警察也是如此，即以自身工作的方式盲目地卷入恶的事件，可见将卡夫卡和“集中营小说”共通的地方和揭露的事物并非过度阐释。

关于卡夫卡的部分很吸引我。

奥斯维辛之后，写诗或审美，是否可行？作者答曰：不仅可行，而且必要，因为文字除见证奥斯维辛之外，还有对那些触发奥斯维辛的潜在信号，予以捕捉并作出预警。作者用“共同体（用来把人凝聚成团的那套语言、文化、相同或大致相同的价值观）的焚毁”，来指代这些潜在信号，而它们则可通过对作品文本结构、风格、语言的甄别，加以辨析。《审判》与《城堡》隐匿而反讽的叙事者、叙事的断裂、故事的不可完成性、似是而非的矛盾逻辑，在在说明每个人面对他者都像面对一种不断增殖的符号网络，对这些符号的阐释即使可能，也得不到确认。《无命运的人生》辗转迂回、留有余地和限定条件的表述，展现了一种空白的不确定，“在一种语境下看来是自然的事，从另一角度看，就是不自然的了”。作者对《宠儿》的分析则借助医学术语“自身免疫”来说明主人公杀婴的极端道

没看《宠儿》的部分。对《无命运的人生》看的比较深入，集中营里互不理解的语言与巴别塔，作为亲历者叙述的价值，和小说在多大程度上能够作为见证。（卡夫卡部分：看到第三章，前期对共同体的理论阐释对我来说比较陌生，把卡夫卡和集中营联系在一起也是初见，对“赤裸生命”的描述有同感，因为是文本细读的阐释方式因此回到文本发现惊人的相似，《审判》中两个看守遵从命令执行和正常的维持生活的工作无异，而《无命运的人生》中将男孩们带往集中营的警察也是如此，即以自身工作的方式盲目地卷入恶的事件，可见将卡夫卡和“集中营小说”共通的地方和揭露的事物并非过度阐释。

布鲁姆的做派是贵族式的……米勒则更像美国南方小教堂的平民牧师，他总是驼着背，穿着背带裤，在简陋的会堂里对着信众，语重心长地谈论这个时代阅读中的善与恶。……文学，鼓励我们启程，去进行一次次朝向黑洞的阅读。——但汉松，《以读攻读》 《共同体的焚毁》既是一部文学回...  

布鲁姆的做派是贵族式的……米勒则更像美国南方小教堂的平民牧师，他总是驼着背，穿着背带裤，在简陋的会堂里对着信众，语重心长地谈论这个时代阅读中的善与恶。……文学，鼓励我们启程，去进行一次次朝向黑洞的阅读。——但汉松，《以读攻读》 《共同体的焚毁》既是一部文学回...