具体描述
◆ 解构主义批评代表人物、哈罗德•布鲁姆“伟大的对手”J. 希利斯•米勒力作。
◆ 以文本细读探究卡夫卡的作品如何预言了奥斯维辛，文学如何言说、记忆种族屠杀浩劫，以及深陷“后9•11”政治危机的世界将何去何从。
◆ 二十世纪“共同体的焚毁”湮没了超过六百万的生命，也泯灭了某种田园诗化的历史意识的欢腾。在米勒笔下，文学以言行事，冲破阿多诺立下的写诗禁令，见证策兰曾言及的不可见证之事，并由此指引我们从记忆走向行动。
“奥斯维辛之后，甚至写首诗，也是野蛮的。”
《共同体的焚毁》挑战了阿多诺有关大屠杀后的审美生产的著名言论，主张文学见证极端的集体与个人经历的可能性。米勒在各类文本和现实间构筑起一个本雅明式的异质星丛。从史蒂文斯诗歌中的共同体思想到让-吕克•南希、德里达、德勒兹等哲学家阐 发的共同体理论及相关论述，从卡夫卡的小说到与大屠杀相关的小说，再到莫里森的《宠儿》，从德国当初纳粹上台的国内变化到美国近年的形势走向，米勒辨析关于共同体的主要观点，细读创作于奥斯维辛前后的小说，剖析美国令人担忧的国内外情势，以文学生动的情感特质诠释了共同体的机制与悖反，既为曾经的大屠杀及奴隶制做出见证，也提醒当今屹立于自己的摩利亚山的我们时时肩负个人选择的重任
作者简介
作者简介
J. 希利斯•米勒（J. Hillis Miller），哈佛博士，美国著名文学批评家，欧美文学及比较文学研究杰出学者，解构主义批评的重要代表人物。曾任教于霍普金斯大学、耶鲁大学，现为加州大学欧文分校英语与比较文学系杰出教授。主要代表作有《阅读叙事》（Reading Narrative, 1998）、《小说与重复》(Fiction and Repetition, 1982)、《小说中的共同体》（Communities in Fiction, 2014）、《萌在他乡：米勒中国演讲集》（An Innocent Abroad: Lectures in China, 2015）等。
译者简介
陈旭，南京信息工程大学讲师，南京大学英美文学博士。
目录信息
前言
致谢
第一部分 共同体理论
第一章 南希与史蒂文斯的对立
第二部分 弗兰茨•卡夫卡：奥斯维辛预感
第二章 卡夫卡作品中的奥斯维辛先兆
第三章 《审判》：共同体崩溃，言语行为失效
第四章 《城堡》：共在消失，阐释不定
第三部分 大屠杀小说
序 后奥斯维辛小说中的共同体
第五章 三部大屠杀小说
第六章 伊姆雷•凯尔泰斯的《无命运的人生》：以小说为证
第四部分 奥斯维辛之后的小说
第七章 莫里森的《宠儿》
结束语
注释
· · · · · · (收起)
读后感
希利斯•米勒在《共同体的焚毁》出版时，已经83岁高龄，这本杰作证明了老先生的宝刀未老，更显示出他对于坚持一生的批评风格的持守以及基于批评经验产生的自反性焦虑——相比起年轻时，高擎解构主义之旗，单枪匹马闯入“耶鲁四君子”的封神榜，83岁的米勒在这本关于大屠杀叙...
评分布鲁姆的做派是贵族式的……米勒则更像美国南方小教堂的平民牧师，他总是驼着背，穿着背带裤，在简陋的会堂里对着信众，语重心长地谈论这个时代阅读中的善与恶。……文学，鼓励我们启程，去进行一次次朝向黑洞的阅读。——但汉松，《以读攻读》 《共同体的焚毁》既是一部文学回...
评分布鲁姆的做派是贵族式的……米勒则更像美国南方小教堂的平民牧师，他总是驼着背，穿着背带裤，在简陋的会堂里对着信众，语重心长地谈论这个时代阅读中的善与恶。……文学，鼓励我们启程，去进行一次次朝向黑洞的阅读。——但汉松，《以读攻读》 《共同体的焚毁》既是一部文学回...
评分希利斯•米勒在《共同体的焚毁》出版时，已经83岁高龄，这本杰作证明了老先生的宝刀未老，更显示出他对于坚持一生的批评风格的持守以及基于批评经验产生的自反性焦虑——相比起年轻时，高擎解构主义之旗，单枪匹马闯入“耶鲁四君子”的封神榜，83岁的米勒在这本关于大屠杀叙...
评分希利斯•米勒在《共同体的焚毁》出版时，已经83岁高龄，这本杰作证明了老先生的宝刀未老，更显示出他对于坚持一生的批评风格的持守以及基于批评经验产生的自反性焦虑——相比起年轻时，高擎解构主义之旗，单枪匹马闯入“耶鲁四君子”的封神榜，83岁的米勒在这本关于大屠杀叙...
用户评价
和阅读期待有一些差距…
评分现代世界最严峻、最痛苦的见证，就是对共同体崩解、错位和焚毁的见证。小说如何能够以自身的书写，为这见证作证，米勒赋予小说施行性的终极使命，为“文学何为”这一问题给出了最好的答案。
评分只想说，书名取得真好
评分近期最佳。83岁的米勒宝刀未老，在本书中展现出强大的文本细读功力与克制精准的理论运用能力，我认为这是一部出色的批评著作。分析大屠杀与卡夫卡文本关系的作品并不少，但米勒选择了“共同体”这个切入点，相当聪明，通过对诸多作品的细读，米勒给出了一系列值得被认真对待的判断，比如为什么卡夫卡的作品都是未竟之作？为什么他的作品里充满了如此多的逻辑混乱与冗余，而《无命运的人生》里，主人公为什么又是冷漠的？这些问题都可以用共同体概念的毁灭获得一种阐释。阐释，当然是事后追加的，但我为米勒辩护，也正因为他的“后视之明”的历史意识必然性。当然，米勒在这本著作里，最打动我的反而不是那些充满想象力与关怀的论断，而是他坦诚于能力有限、他对于批评行为的焦虑与他的欠然——这可能才是好的批评的内在品质。
评分没看《宠儿》的部分。对《无命运的人生》看的比较深入，集中营里互不理解的语言与巴别塔，作为亲历者叙述的价值，和小说在多大程度上能够作为见证。（卡夫卡部分：看到第三章，前期对共同体的理论阐释对我来说比较陌生，把卡夫卡和集中营联系在一起也是初见，对“赤裸生命”的描述有同感，因为是文本细读的阐释方式因此回到文本发现惊人的相似，《审判》中两个看守遵从命令执行和正常的维持生活的工作无异，而《无命运的人生》中将男孩们带往集中营的警察也是如此，即以自身工作的方式盲目地卷入恶的事件，可见将卡夫卡和“集中营小说”共通的地方和揭露的事物并非过度阐释。
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