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发表于2025-03-04
共同体的焚毁 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载 2025
在一切灾难前后,并非无人见证。小说呈现了共同体的崩解、错位和焚毁,它不再承载所有的亲近、依恋、安全、家园感,个体在灾异中成为独体,暴露在无限的深渊之中。相连又分离,在迫近的死亡中分享世界。无法言说的言说,怪怖的重影和重复,矛盾的瘫痪,共同体启动的是自毁性的免疫系统,构成疯狂的、梦魇的世界。
评分也读了很久。阿多诺的谜面如何与共同体的焚毁结合在一起呢?米勒实际上回应了两个问题:对卡夫卡等在奥斯维辛前后的文学的细读,回应了奥斯维辛之后写诗的意义,不仅是见证奥斯维辛,也是对奥斯维辛之前卡夫卡的呼应,已经对当下一些迹象的揭露(如米勒笔下的布什政府);而细读所阐释的现代主义,又透露了极权主义创造了无生命的共同体S,并以这些共同体焚毁了旧的共同体。卡夫卡是大屠杀的预言家,也是共同体解体的预言家。本书第一章释解共同体理论,其余部分则细读文本,很精彩,也不算太难读。但理解他的意图还是颇费一番工夫。另外,米勒总是把问题落脚在布什政府,试图展现现实关怀,但显而易见这展现了他在现实政治上的幼稚,和另一些地方比起来,那真算不了什么。
评分阅读此书不是学术需要,更是我个人之于时代及我所心爱小说之于时代的追问。米勒延续《小说与重复》时给我的震惊。奥斯维辛之后,写诗是野蛮的,这让我想到《未知量》中弟弟死后理查德对只顾祷告不涉现实的苏珊的谴责:你可以晚点再享受你的个人消遣!就像疫情时期也可以用上面这句话指责诗歌抗疫的荒诞做法。回答是肯定的,尤其米勒比诗歌更近了一步,他将小说见证的合法性上升到最高。是时候阅读这本书了,共同体并不如想象中那么简单,纳粹净化和灭族就是出于共同体的极端,但同时缺失也会带来灾难,德里达自免疫—自毁逻辑给人启发,米勒对几部小说分析仍然精细,不得不承认,某些时代谈论《尤利西斯》《洛丽塔》显然不合时宜,我们不是否定美学,只是在探讨另一个问题:朋友?等你们都饿了七天,你再说朋友! 至少,这本书初步解答了我内心的疑难。
评分只想说,书名取得真好
评分研究历史共同体非常艰深的题材,不过西方文论真心艰涩啊!
作者简介
J. 希利斯•米勒(J. Hillis Miller),哈佛博士,美国著名文学批评家,欧美文学及比较文学研究杰出学者,解构主义批评的重要代表人物。曾任教于霍普金斯大学、耶鲁大学,现为加州大学欧文分校英语与比较文学系杰出教授。主要代表作有《阅读叙事》(Reading Narrative, 1998)、《小说与重复》(Fiction and Repetition, 1982)、《小说中的共同体》(Communities in Fiction, 2014)、《萌在他乡:米勒中国演讲集》(An Innocent Abroad: Lectures in China, 2015)等。
译者简介
陈旭,南京信息工程大学讲师,南京大学英美文学博士。
◆ 解构主义批评代表人物、哈罗德•布鲁姆“伟大的对手”J. 希利斯•米勒力作。
◆ 以文本细读探究卡夫卡的作品如何预言了奥斯维辛,文学如何言说、记忆种族屠杀浩劫,以及深陷“后9•11”政治危机的世界将何去何从。
◆ 二十世纪“共同体的焚毁”湮没了超过六百万的生命,也泯灭了某种田园诗化的历史意识的欢腾。在米勒笔下,文学以言行事,冲破阿多诺立下的写诗禁令,见证策兰曾言及的不可见证之事,并由此指引我们从记忆走向行动。
“奥斯维辛之后,甚至写首诗,也是野蛮的。”
《共同体的焚毁》挑战了阿多诺有关大屠杀后的审美生产的著名言论,主张文学见证极端的集体与个人经历的可能性。米勒在各类文本和现实间构筑起一个本雅明式的异质星丛。从史蒂文斯诗歌中的共同体思想到让-吕克•南希、德里达、德勒兹等哲学家阐 发的共同体理论及相关论述,从卡夫卡的小说到与大屠杀相关的小说,再到莫里森的《宠儿》,从德国当初纳粹上台的国内变化到美国近年的形势走向,米勒辨析关于共同体的主要观点,细读创作于奥斯维辛前后的小说,剖析美国令人担忧的国内外情势,以文学生动的情感特质诠释了共同体的机制与悖反,既为曾经的大屠杀及奴隶制做出见证,也提醒当今屹立于自己的摩利亚山的我们时时肩负个人选择的重任
希利斯•米勒在《共同体的焚毁》出版时,已经83岁高龄,这本杰作证明了老先生的宝刀未老,更显示出他对于坚持一生的批评风格的持守以及基于批评经验产生的自反性焦虑——相比起年轻时,高擎解构主义之旗,单枪匹马闯入“耶鲁四君子”的封神榜,83岁的米勒在这本关于大屠杀叙...
评分 评分布鲁姆的做派是贵族式的……米勒则更像美国南方小教堂的平民牧师,他总是驼着背,穿着背带裤,在简陋的会堂里对着信众,语重心长地谈论这个时代阅读中的善与恶。……文学,鼓励我们启程,去进行一次次朝向黑洞的阅读。——但汉松,《以读攻读》 《共同体的焚毁》既是一部文学回...
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