日本现代文学的起源 在线电子书 图书标签: 日本文学  柄谷行人  日本  文学研究  比较文学与世界文学  日本现代文学的起源  日本史  赵京华   

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要素过多哈哈哈哈哈哈

用透视法解释文学中“风景的发现”，自我—对象，主体—客体这一认知装置，译者称有两种解释倾向：一是借柄谷行人来说明“现代文学”对于日本原有文学生态的挤压，这一中心化过程如何切实展开。二是与《想象的共同体》对读，注意“文学”作为现代民族国家的“共同体想象”来铺路。后记要注意的一个点：批判是注意理论与实践的不同步。岩波定本读着比前面的版本轻松。

终于看懂了。长叹一口气。不是在讨论日本现代文学的起源，而是在讨论日本如何迈进现代民主国家，并进行深刻的自剖和反省。同时，要理解日本人的这种自剖感，必须要理解辩证法，只有明白主体与客体互为辩证的关系，才可能明白原罪为何。最后，言文一致运动其实是抛掉了声而选择了音，赫尔德强调的人类自诞生之日起，便拥有了语言，鸟有声死时哀鸣催人泪下，久久不可忘怀，鱼无声只能刀俎献背，那么如何将日本之原声——落语引入其间，便成为能否建立主体的关键，尽管在自由民权败落之后，其只能以内面残影滞留行间，但柄谷的发现，好像又给尘封的泥淖开出星星的灯孔。这本书真的太经典了。自白绝非悔过，而是以柔弱的姿态试图支配主体，今时今日的中国，难道不也需要这样一种微弱的声音。

很有启发；读柄谷行人一场，竟是以漱石始，以漱石终

作者的批评范式以及对核心观念的提炼与表述影响深远，自三联2003年出版中译本以来，已成为国内批评理论领域的必读书目。

作者将焦点集中在明治20年代（1887）的10年间的文学上，用“颠倒”这一概念分析了现代自我、文学、自白、科学的客观性等被建构起来的制度。质疑“现代”、“作家”、“自我”、“表现”等装置的不证自明性。 福柯说“文学”的成立在西方不过是19世纪的事。谈论“文学”以前的文...

“风景一旦确立之后，其起源就被忘却了。这个风景从一开始便仿佛像是存在于外部的客观之物似的。其实，毋宁说这个客观之物实在风景之中确立起来的。” 经由“透视法”而从山水变为风景，正如文学中“写实”的诞生，“自然主义”也并非是自然的。 柄谷行人在这本书里要做的，...