❀编辑推荐:
惘惘的乱世中,战争与饥馑的罅隙里,“血的文学和泪的文学”之外,文学中的笑声如何可能?
二十世纪四十年代的上海滩,报纸专栏和话剧舞台上频繁爆发的响亮笑声,代表了怎样的一种自由精神?
“用熟悉的语调说着的俏皮话”里,包含了对权力的僭越、对现实的反讽,对自由的追 求……乱世的笑声中,有作家们文本游戏的冲动,有现代文明废墟上的空洞笑声,也有复杂而暧昧的文化抵抗。
一部研究纷乱战火中笑声历史的卓越之作,囊括对不同阵营作家喜剧性文化实践的全景式分析,在一次次发笑之中,展示文学想象的多种可能。
❀名家推荐 :
迄今对于“通俗文学”或“鸳鸯蝴蝶派”的研究还是一门年轻学科,尚须大力推进。这本《乱世的笑声》把新旧并置在一起,有助于对20世纪40年代文学的整体理解,这是一种可喜的突破,也别具一种历史目光朝下的意趣。此书内容丰富,有趣而富于启示。
——陈建华 (复旦大学、哈佛大学文学博士,香港科技大学荣誉教授,复旦大学特聘讲座教授)
❀内容简介:
20 世纪40 年代的上海,从“孤岛”沦陷到内战,充满战争、黑暗、创伤和恐怖的历史记忆,而本书却充满笑声,且以此作为重要文学现象而加以研究,这是否给你的道德正义与历史认知带来挑战?
关于20 世纪40 年代的文学,夏志清、耿德华、黄心村、傅葆石等都曾各自圈定探讨对象,涉及都市文化与通俗文学。
而张俭在战争中听到的,却是舞台上响亮的笑声。
张俭选取的研究对象,正是现代中国都市在满目疮痍的“二战”时期里的喜剧文学想象。在这个现代文明的战争废墟上,在印刷传媒、话剧舞台上,在张爱玲、平襟亚、徐卓呆、李健吾、杨绛、石华父等人的笔下,从时尚消费到明星八卦,从孔夫子、潘金莲到贾宝玉,无不成为戏仿、揶揄恶搞的素材,折射出日常的烦闷、浮华中的苍凉与现世秩序的荒诞,成为一首与围观发笑的城市大众共睹皇帝的新衣的寓言。
复旦大学、哈佛大学文学博士,香港科技大学荣誉教授,复旦大学特聘讲座教授陈建华倾情作序,盛赞此书“惊叹她在材料搜集上所下的苦功”,“内容丰富,有趣而富于启示”,“别具一种宏观的特色”。可谓确评。
乱世的笑声不免苦中作乐,笑中带泪,其中蕴含扭曲与疯狂,更带有蔑视权威与暴力的文化抵抗,在高压政治下的笑声,为人们缓解心理压力,也博得一些狭窄的文化生存空间。
而面对共同的敌人,笑声的创作过程拆解了虚实与雅俗之间的界限,有效集结了各种滑稽、闹剧、幽默等喜剧性资源,也消解了文化符号与艺术类型的固定程式,给艺术创造带来多元交杂的可能性。
探讨不同阵营的作家如何以喜剧性的文化实践作为对战争现实的反应,并以此考察历史创伤与文学想象之间的复杂关系,挑战强调以悲剧/现实主义书写民族苦难的现代中国文学文化论述。
张俭,香港科技大学文学博士,现任香港理工大学专上学院人文传意部讲师,曾在美国伊利诺伊大学香槟分校任访问学者。研究专长为中国现当代文学、通俗文学与传媒文化、性别文化研究。发表论文有《跋涉的方式——论张洁小说的叙事变异轨迹》、《历史双声部中的市民欲望》、《沉寂的忧思——王国维的慰藉寻求与文化忧虑》等,论文曾获香港科技大学“Wong Wai-chong Essay Prize in Chinese Culture”(2005)。
你能听到这世上有人在笑,也能看到这世上有人在哭,这一点也不奇怪。人生无常,谁的生活都是或喜或悲的,在未来如此,在今天如此,纵使回到过去也是一样。我想,大概人们都是喜欢笑的,成人爱逗弄孩子笑,老人爱看着年轻人笑,而孩子则经常自己发笑。是啊,笑声大多数代表着欢...
评分很多人也许并不知道,现在众所周知的“幽默”一词,其实是1932年由林语堂根据英语humour音译引进的外来词。当时许多提倡幽默评论和散文的刊物随之涌现,因而第二年被称为“幽默年”,所谓“轰的一声,天下无不幽默和小品”(鲁迅语)。这种新的文体既通过跨文化翻译继承了英式...
评分书名《乱世的笑声》取得很好,乱世与笑声之间好似本身就存在一种张力?何以在乱世会有笑声,而作者的问题意识就停在这。一般来说就有两种说法:一是存亡之秋哪有心情笑;二是越是存亡之秋就越应该笑。那么乱世为什么笑?怎么笑?乱世怎么去笑才是合理的? 喜剧作为一种文类,自...
评分每每拿到一本书,愿意先看看《序》,从序中能捕捉到很多书中的有用信息。当拿到《乱世的笑声》后,粗略翻翻书,竟然想放弃不读了,这些文字对我来说,不太感兴趣。从《序——“俏皮话的喜剧精神”》中,更是有些摸不着头脑,作者在写什么呢?20世纪40年代的上海,他们的著作是...
评分答应给张俭的新书写序,一直没动笔,她也不催。这回好了,像往常一样坐在电脑前,一杯咖啡一支烟,打开文档,跳出题目:“乱世的笑声——二十世纪四十年代上海喜剧文学研究”,笑声仿佛弥漫开来,正是冬日,窗外春意无迹,像我口中咀嚼的一粒开心果——桌上一罐没吃完的坚果,...
这部作品最让我感到震撼的是它对“选择”这一主题的探讨。在那个命运不由自主的年代,书中每一个主要人物都面临着关乎生死存亡的道德困境。作者并没有简单地给出对错的评判,而是展示了每一种选择背后的代价和无可挽回的后果。那些看似微不足道的妥协,最终如何像滚雪球一样引发了巨大的悲剧或转机,描绘得极其细腻和令人心碎。我反复思考书中的几位女性角色,她们如何在父权和战乱的双重压迫下,用自己的方式争取哪怕一丝一毫的自主权,那份韧性和隐忍,比任何硬碰硬的抗争都更具穿透力。这本书的后劲很大,它不是那种读完就忘的快餐式读物,它会像一把刻刀,在你内心深处留下关于人性复杂性和时代无情性的深刻印记,让你在面对自己生活中的小抉择时,也会不自觉地联想到书中的那些历史抉择。
评分这部作品的叙事节奏着实令人印象深刻,从一开始就带着一股子不容置疑的力量,仿佛作者将一整段被压抑已久的历史洪流猛地推到了读者面前。我尤其欣赏作者对细节的捕捉,那些在历史的宏大叙事下常常被忽略的小人物的日常挣扎和微小喜悦,被描绘得入木三分。比如书中对某个特定时期市井生活的描写,空气中弥漫的尘土味、食物的香气,乃至人们眼神中的那种既麻木又顽强的生命力,都让我感觉自己仿佛真的穿越回了那个时代。作者似乎深谙“少即是多”的艺术,很多时候,一个恰到好处的场景转换,或者一句看似平淡却暗藏深意的对话,比长篇大论的心理剖析更能震撼人心。情节的推进并非一帆风顺,它充满了意料之外的转折,使得每一次以为故事即将尘埃落定时,新的危机又悄然浮现,这种张力一直维持到了尾声,让人欲罢不能,读完后心头久久不能平静,需要时间消化其中蕴含的复杂情感和对人性的深刻洞察。
评分我通常对这种跨度较大的历史题材抱持审慎的态度,总担心叙述会流于空泛或刻板说教,但这部作品却成功地避开了这些陷阱。它真正打动我的地方在于其独特的视角,它没有将历史人物脸谱化,而是赋予了他们多重、甚至相互矛盾的性格侧面。书中对权力斗争的描绘,并非仅仅停留在朝堂之上的尔虞我诈,而是深入到了基层管理者如何在新旧秩序交替中周旋求存的微妙境地。我特别喜欢作者对不同地域风土人情的细致刻画,从北方的萧瑟到南方的湿润,地理环境对人物性格的塑造起到了潜移默化的作用,使得整个故事的“质感”非常真实可信。这种对环境和文化细微差别的尊重,让整个故事的背景板显得无比厚重和立体,而不是一个可以随意替换的道具舞台。读罢全书,我感觉自己不仅读了一个故事,更像是经历了一段真实的人生旅程,学到了很多关于如何在变局中保持自我本色的智慧。
评分坦率地说,这本书在艺术手法上的大胆尝试,最初让我有些措手不及。作者似乎并不满足于单一的线性叙事,而是巧妙地穿插了大量的回忆片段、日记摘录甚至民间传说式的旁白。这种多声部的叙事结构,起初需要读者付出更多的专注力去梳理时间线索和人物关系,但一旦适应下来,其带来的沉浸感是无与伦比的。它就像一个精密的万花筒,从不同的角度折射出同一事件的复杂性。尤其是文学色彩浓厚的那些段落,语言极具张力,充满了隐喻和象征,仿佛能闻到墨水的味道和旧纸张的陈旧气息。对于追求纯粹娱乐性阅读的读者来说,这可能是一次挑战,但对于热衷于探索文学边界、喜欢在文字迷宫中探索意义的读者而言,无疑是一场盛宴。它迫使你停下来,反复咀嚼那些优美的、充满力量的句子,体会文字背后深藏的文化积淀。
评分从纯粹的阅读体验上讲,这本书的结构安排堪称教科书级别。作者对于故事高潮的控制力令人叹服,他懂得如何积蓄情感的能量,然后在一个意想不到的时刻集中爆发,而不是将所有戏剧冲突平均分配。我记得有几个关键场景,气氛的铺陈极其缓慢,几乎到了令人窒息的程度,每一个动作、每一个眼神都充满了未说出口的张力,等到冲突爆发的那一刻,读者积压已久的情绪得到了彻底的释放,那种酣畅淋漓的感觉,只有顶级的叙事者才能营造出来。此外,对于不同阶层人物的语言风格的区分处理得非常高明,无论是贵族的含蓄克制,还是底层百姓的直白泼辣,都通过遣词造句体现得淋漓尽致,极大地增强了代入感。这部作品的价值,不仅在于它讲述了一个引人入胜的故事,更在于它在叙事技巧上展现出的高超水准和对读者心弦的精准把握。
评分见识了乱世中的另类教育者。对平襟亚、李健吾和杨绛作品的解读印象尤深。
评分4.5星。挖掘了一个以往被文学批评史和文化史都相对忽视的课题,这或许意味着,即便在文化史的书写中,很多问题也是要在“告别革命”之后才会被“看见”。这样一种“笑声的现代性”出现在上海决非偶然,因为喜剧文学更有赖于文化消费市场。作者对文学理论应用娴熟,论述绵密,只是似可适当考虑“笑”在中国社会语境下原有的脉络与意义,由此也能更好地理解这一“笑的现代性”自有其根源。
评分好
评分从文中所谈戏谑中的娱乐机制、“僭越”与颠覆的威胁、谏世抒怀的寄托,可见喜剧规训与放纵的丰富层次。气氛想到了好久以前看的电影《笑之大学》
评分很简单的道理:要允许一部分人在沦陷生活中苦中作乐,而不是天天把抗日救国视作人生的全部,毕竟大家都要活下去。正如我有高唱赞歌的自由,我也有保持沉默的权利。很遗憾,即使如此简单的道理,对于左派而言(无论古今),似乎都很难理解。文中引用相关理论过多,超越了我的理解能力。另外,装帧很雅,但并不实用。
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