亂世的笑聲 在線電子書 圖書標籤: 文學研究 文化研究 民國 喜劇 曆史 上海 中國現當代文學 現代文學
發表於2025-01-27
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很簡單的道理:要允許一部分人在淪陷生活中苦中作樂,而不是天天把抗日救國視作人生的全部,畢竟大傢都要活下去。正如我有高唱贊歌的自由,我也有保持沉默的權利。很遺憾,即使如此簡單的道理,對於左派而言(無論古今),似乎都很難理解。文中引用相關理論過多,超越瞭我的理解能力。另外,裝幀很雅,但並不實用。
評分最初看到書名的時候,有些擔心這本書會過於輕浮。當讀完第一節,這種擔心就消失瞭,覺得這是一本很嚴肅且嚴謹的專著類書。隨著繼續往下讀,愈發覺得自己在讀一本博士學位論文,當看到後記時,終於確認這就是一本學位論文。笑是一種生理心理反應,更是一種文化層麵乃至處世哲學層麵的東西。所謂大悲中誕生幽默,也是有一定道理的,高級的幽默或者說是笑,一定不是輕浮、嘲諷、鞭撻、同情,而應該是覺悟,是相視目逆的微笑。P.S. 沒想到張愛玲和楊絳竟然還是喜劇大傢
評分最初看到書名的時候,有些擔心這本書會過於輕浮。當讀完第一節,這種擔心就消失瞭,覺得這是一本很嚴肅且嚴謹的專著類書。隨著繼續往下讀,愈發覺得自己在讀一本博士學位論文,當看到後記時,終於確認這就是一本學位論文。笑是一種生理心理反應,更是一種文化層麵乃至處世哲學層麵的東西。所謂大悲中誕生幽默,也是有一定道理的,高級的幽默或者說是笑,一定不是輕浮、嘲諷、鞭撻、同情,而應該是覺悟,是相視目逆的微笑。P.S. 沒想到張愛玲和楊絳竟然還是喜劇大傢
評分40年代的上海喜劇在當時以及後來很長一段時間內都不被認可,因為其主要麵嚮大眾。張愛玲作為代錶作傢,也就不被當時的主流文壇認可。時過境遷,當一切政治風潮平息後,普通人依然迴歸到瞭普通人的生活狀態,張愛玲的作品價值得以被重新認識。結閤當下的現實,我們似乎可以發現,當下的笑聲和70多年前的笑聲並沒有太大差異,唯一的區彆是當時的人們處於戰亂之中,有太多的創傷和苦難,然而如今的人們在心理狀態上似乎並不比那時候人強。今人普遍焦慮,生存壓力極大,各種戲謔也就成瞭釋放壓抑的渠道。從這點來看,本書的意義非常大。
評分笑聲是復雜的,也是爽朗的,笑聲中我們能體會到很多層次,作者為我們揭示瞭笑聲中更為復雜的涵義。為我們描繪瞭一代文藝創作者的形象,時代雖已過去,笑聲卻是不朽的。其實細聽一下,曆史的每個角落,都有這樣的笑聲。
張儉,香港科技大學文學博士,現任香港理工大學專上學院人文傳意部講師,曾在美國伊利諾伊大學香檳分校任訪問學者。研究專長為中國現當代文學、通俗文學與傳媒文化、性彆文化研究。發錶論文有《跋涉的方式——論張潔小說的敘事變異軌跡》、《曆史雙聲部中的市民欲望》、《沉寂的憂思——王國維的慰藉尋求與文化憂慮》等,論文曾獲香港科技大學“Wong Wai-chong Essay Prize in Chinese Culture”(2005)。
❀編輯推薦:
惘惘的亂世中,戰爭與飢饉的罅隙裏,“血的文學和淚的文學”之外,文學中的笑聲如何可能?
二十世紀四十年代的上海灘,報紙專欄和話劇舞颱上頻繁爆發的響亮笑聲,代錶瞭怎樣的一種自由精神?
“用熟悉的語調說著的俏皮話”裏,包含瞭對權力的僭越、對現實的反諷,對自由的追 求……亂世的笑聲中,有作傢們文本遊戲的衝動,有現代文明廢墟上的空洞笑聲,也有復雜而曖昧的文化抵抗。
一部研究紛亂戰火中笑聲曆史的卓越之作,囊括對不同陣營作傢喜劇性文化實踐的全景式分析,在一次次發笑之中,展示文學想象的多種可能。
❀名傢推薦 :
迄今對於“通俗文學”或“鴛鴦蝴蝶派”的研究還是一門年輕學科,尚須大力推進。這本《亂世的笑聲》把新舊並置在一起,有助於對20世紀40年代文學的整體理解,這是一種可喜的突破,也彆具一種曆史目光朝下的意趣。此書內容豐富,有趣而富於啓示。
——陳建華 (復旦大學、哈佛大學文學博士,香港科技大學榮譽教授,復旦大學特聘講座教授)
❀內容簡介:
20 世紀40 年代的上海,從“孤島”淪陷到內戰,充滿戰爭、黑暗、創傷和恐怖的曆史記憶,而本書卻充滿笑聲,且以此作為重要文學現象而加以研究,這是否給你的道德正義與曆史認知帶來挑戰?
關於20 世紀40 年代的文學,夏誌清、耿德華、黃心村、傅葆石等都曾各自圈定探討對象,涉及都市文化與通俗文學。
而張儉在戰爭中聽到的,卻是舞颱上響亮的笑聲。
張儉選取的研究對象,正是現代中國都市在滿目瘡痍的“二戰”時期裏的喜劇文學想象。在這個現代文明的戰爭廢墟上,在印刷傳媒、話劇舞颱上,在張愛玲、平襟亞、徐卓呆、李健吾、楊絳、石華父等人的筆下,從時尚消費到明星八卦,從孔夫子、潘金蓮到賈寶玉,無不成為戲仿、揶揄惡搞的素材,摺射齣日常的煩悶、浮華中的蒼涼與現世秩序的荒誕,成為一首與圍觀發笑的城市大眾共睹皇帝的新衣的寓言。
復旦大學、哈佛大學文學博士,香港科技大學榮譽教授,復旦大學特聘講座教授陳建華傾情作序,盛贊此書“驚嘆她在材料搜集上所下的苦功”,“內容豐富,有趣而富於啓示”,“彆具一種宏觀的特色”。可謂確評。
亂世的笑聲不免苦中作樂,笑中帶淚,其中蘊含扭麯與瘋狂,更帶有衊視權威與暴力的文化抵抗,在高壓政治下的笑聲,為人們緩解心理壓力,也博得一些狹窄的文化生存空間。
而麵對共同的敵人,笑聲的創作過程拆解瞭虛實與雅俗之間的界限,有效集結瞭各種滑稽、鬧劇、幽默等喜劇性資源,也消解瞭文化符號與藝術類型的固定程式,給藝術創造帶來多元交雜的可能性。
探討不同陣營的作傢如何以喜劇性的文化實踐作為對戰爭現實的反應,並以此考察曆史創傷與文學想象之間的復雜關係,挑戰強調以悲劇/現實主義書寫民族苦難的現代中國文學文化論述。
你能听到这世上有人在笑,也能看到这世上有人在哭,这一点也不奇怪。人生无常,谁的生活都是或喜或悲的,在未来如此,在今天如此,纵使回到过去也是一样。我想,大概人们都是喜欢笑的,成人爱逗弄孩子笑,老人爱看着年轻人笑,而孩子则经常自己发笑。是啊,笑声大多数代表着欢...
評分 評分书名《乱世的笑声》取得很好,乱世与笑声之间好似本身就存在一种张力?何以在乱世会有笑声,而作者的问题意识就停在这。一般来说就有两种说法:一是存亡之秋哪有心情笑;二是越是存亡之秋就越应该笑。那么乱世为什么笑?怎么笑?乱世怎么去笑才是合理的? 喜剧作为一种文类,自...
評分如果要说到中华民族的特点,我想有一个共通之处就是——乐观。无论在什么情况之下,这片土地上的人们总是会找到笑声的力量。自古,我们就有《笑林》、《笑史》、《世说新语》,我们最喜爱的文士苏东坡是一个乐于与佛印开玩笑打机锋的人,他在屡次人生低落的境遇中,也不改其乐...
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