不義在遠處發生,沒看見不等於不存在。
突破資本主義的毀滅性漩渦,我們可以怎麼做?
享譽國際的重量級思想家柄谷行人,苦鬥十年以上的經典
精裝書衣版隆重上市
你的行為,永遠不可以把人性──你的人格以及其他所有人的人格中的人性──僅僅當作手段來運用,必須始終視其為目的。──康德
乍看之下,商品是簡單平凡的東西。然而對它進行分析就會明白,它其實是很麻煩的東西,充滿了形而上學的歪理與神學的偏執。──馬克思
本書是日本當代思想家柄谷行人於2001年出版的劃時代著作,首次提出以交換模式觀察歷史的觀念,更提出「資本-國族-國家」三位一體的視點,以及超越之道,開啟日後《世界史的結構》、《帝國的結構》等重量級著作的思考工作。
柄谷行人深感資本主義帶來貧富不均、社會不公、環境破壞,甚至讓第三世界承受第一世界經濟進步製造的惡果,試圖結合近幾個世紀以來的歷史經驗與哲思,建構出具實踐性的思想體系以改變世局。
全書緊扣「移動的批判」(transcritique)概念,在倫理與政治經濟學領域,以及康德式批判與馬克思式批判之間移動、轉碼(transcoding),試圖回答足以扭轉現今局面的幾個關鍵問題,如:道德有無普遍性?如何超越資本主義?
在本書中,柄谷找到了對抗資本制經濟的可能──從「流通過程」(受雇、購買)下手,將能創造出不同本質的市場經濟。從這理念出發,他鼓勵成立小型共同體,以區域性的生產與消費對抗大財團,以期突破資本主義的重圍。
只有當勞工運動同時也是消費者運動,
才能突破它局部性的限制,具有普遍的意義。──柄谷行人
本書特色
★《世界史的結構》的源起,面對資本主義苦鬥十年的結晶!
★從康德與馬克思思想獲得啟發,在「移動」與「視差」中探討:道德是否有普遍性?我們是否可能超越資本主義?
★不當資本主義的順服者,我們可以怎麼做?納入純然異質性的「他者」,找到實踐的可能答案!
名人推薦
※鄭重推薦(按姓氏筆畫排序)※
孫大川|監察院副院長
陳光興|國立交通大學亞太文化研究中心教授
張歷君|香港中文大學文化及宗教研究系助理教授
張鐵志|文化評論家
黃雅嫺|國立中央大學哲學研究所助理研究員
楊文全|宜蘭「倆佰甲」友善耕作小農社群創辦人
董啟章|小說家
萬毓澤|國立中山大學社會學系教授
賴青松|穀東俱樂部發起人
龔卓軍|國立台南藝術大學藝術創作理論研究所副教授
好評推薦
「我看到一位期盼自己具有行動力的知識人,如何勇敢地踏入古今中外複雜的知識叢林,調度一切可能掌握的資訊,和那些理論巨人對話,為自己開闢出一條實踐的康莊大道。」──孫大川 Paelabang danapan (監察院副院長、國立臺灣大學臺灣文學研究所兼任副教授)
「今天的社會企業、小農經濟、NGO、NPO 組織,隨著傳統勞工運動漸漸失去實質力量,各種新型態的『生產者-消費者』運動,卻逐漸興盛,不論是針對環境保護議題、女性主義問題、少數族群與移工問題、傳統領域運動,新的生產─消費循環過程,都足以在某些時候,撼動「國族─資本─國家」這樣的龐然結構。」──龔卓軍(國立臺南藝術大學藝術創作理論研究所副教授)
柄谷行人 (Karatani Kojin, 1941~)
享譽國際的日本當代理論批評家、思想家、哲學家,及文學評論家,研究主題跨越文學、經濟、歷史、政治、哲學等多元領域。曾任教於日本國學院大學、法政大學、近畿大學、美國康乃爾大學、加州大學,並長期擔任美國耶魯大學東亞系、哥倫比亞大學比較文學系客座教授。2006年退休。
柄谷行人出身學運世代,1960年代就參加反安保運動。1969年以討論夏目漱石的〈意識與自然〉獲得第12屆群像新人文學賞。初期以文藝批評為主,1973年日本新左翼運動衰退後,重心逐漸移向理論與思想工作。近年來持續探討「國家」、「資本」、「國族」等概念,提出「Association」作為對抗之理念,2000年曾組織NAM(New Associationist Movement)運動,鼓勵成立各種小型共同體,以區域性的生產與消費,對抗大財團資本怪獸,近10年來更積極參與反核。日本311地震之後,他發表一篇擲地有聲的〈站在震後的廢墟之上〉,並親上街頭遊行。
柄谷行人至今已出版著述30餘種,代表作有《移動的批判:康德與馬克思》、《倫理21》、《柄谷行人談政治》、《世界史的結構》、《哲學的起源》、《帝國的結構:中心•周邊•亞周邊》(以上均由心靈工坊出版)、《邁向世界共和國》(臺灣商務出版)、《日本近代文學的起源》(麥田出版)、《歷史與反覆》、《馬克思,其可能性的中心》、《作為隱喻的建築》等。《定本柄谷行人集》全5卷於2004年由岩波書店出版。
在书店看到了,惊愕…… 本来没有直观印象,现在一看,这么薄,这么贵,反差太大了。。。 不买了,看原版得了。。。。 抱歉,你的评论太短了 豆瓣,我对你也很无语。。
评分在书店看到了,惊愕…… 本来没有直观印象,现在一看,这么薄,这么贵,反差太大了。。。 不买了,看原版得了。。。。 抱歉,你的评论太短了 豆瓣,我对你也很无语。。
评分在书店看到了,惊愕…… 本来没有直观印象,现在一看,这么薄,这么贵,反差太大了。。。 不买了,看原版得了。。。。 抱歉,你的评论太短了 豆瓣,我对你也很无语。。
评分在书店看到了,惊愕…… 本来没有直观印象,现在一看,这么薄,这么贵,反差太大了。。。 不买了,看原版得了。。。。 抱歉,你的评论太短了 豆瓣,我对你也很无语。。
评分在书店看到了,惊愕…… 本来没有直观印象,现在一看,这么薄,这么贵,反差太大了。。。 不买了,看原版得了。。。。 抱歉,你的评论太短了 豆瓣,我对你也很无语。。
《移動的批判》这本书,与其说是一部理论著作,不如说是一次思想的旅行。作者以其独特的笔触,勾勒出了一个充满活力的世界,在这个世界里,“移动”是永恒的主题。他没有采用那种刻板的学术腔调,而是用一种充满诗意和哲思的语言,引导读者一同去感受这种“移动”的力量。我特别喜欢他对于不同文化语境下“移动”现象的比较分析,这些对比不仅拓展了我的视野,也让我看到了“移动”是如何在全球化浪潮下,以各种不同的形态,深刻地影响着我们的生活方式和价值观念。书中的一些案例分析,让我印象深刻,作者能够从细微之处入手,剖析那些看似不经意的“移动”,如何累积起来,最终导致巨大的变革。这种对细节的关注,使得他的论证更加令人信服,也让整个阅读过程充满了发现的乐趣。而且,作者在批判的同时,也展现了一种对未来的乐观态度。他并没有将“移动”视为一种威胁,而是看作一种机遇,一种让我们能够不断超越自我、突破局限的契机。我从这本书中获得的,不仅仅是知识,更是一种看待世界的新方式,一种更加开放和包容的心态。它让我开始重新审视那些曾经让我感到不安的变化,并从中找到积极的意义。这本书就像一面镜子,它照出了时代的面貌,也照出了我们自身的思考方式,促使我们去反思,去调整,去更好地适应这个不断“移动”的世界。
评分《移動的批判》这本书,以一种极其巧妙的方式,将“移动”这一概念置于了批判的中心。作者并非简单地描述“移动”的现象,而是深入剖析了“移动”如何作为一种普遍性的驱动力,重塑着我们的世界,并在此基础上展开了他的批判性思考。我特别赞赏作者在梳理和阐释这些复杂概念时的清晰度和深刻性。他能够将历史的长河中各种看似独立的事件,通过“移动”这一线索,有机地联系起来,揭示出其内在的共性和演化逻辑。这本书让我开始重新审视那些我们认为“固定不变”的观念和结构,并意识到它们其实也处在一种持续的“移动”和调整之中。作者在批判过程中,展现了一种对未来趋势的敏锐洞察力。他并没有停留在对现状的批判,而是着力于探讨在不断变化的时代中,如何保持清醒的批判性思维,以及如何去理解和应对这种“移动”所带来的机遇和挑战。我从这本书中获得的,不仅仅是对“移动”的理解,更是一种更加开阔的视野和更加深刻的思考能力。它鼓励我以一种动态的、发展的眼光去看待世界,而不是被固有的模式所束缚。
评分当我拿起《移動的批判》这本书时,我并没有一个明确的预期,但它所带来的思想冲击,却是我始料未及的。作者以“移动”为切入点,对当下社会进行了深度的批判性剖析,这种视角极其新颖且发人深省。“移动”在这里,不再仅仅是物理空间的位移,而是涵盖了观念的传播、技术的迭代、文化的交流以及社会结构的动态调整。我特别欣赏作者在行文中所展现出的那种学者的严谨和思想家的深度。他能够将一些宏大而抽象的概念,通过具体而生动的案例,以一种易于理解的方式呈现出来。书中的论证逻辑清晰,层层递进,让我跟随作者的思路,一步步深入到“移动”所带来的复杂影响之中。这本书让我开始反思,我们所追求的“稳定”是否真的是一种静止,或者它本身就是一种动态的、能够适应和引领变化的“移动”能力。作者在批判中也展现了一种对未来的积极探索,他并没有简单地放大“移动”带来的不确定性,而是强调如何在这种变革的洪流中,保持批判性的自我审视,并积极地去理解和引导这种力量。它让我明白了,批判不仅仅是对现状的否定,更是对未来可能性的积极探索和建设。
评分我必须承认,初次接触《移動的批判》这本书的时候,我对它的解读方向并没有一个非常清晰的预判。然而,当阅读深入之后,我发现作者所提出的“移动”概念,并非一个简单的物理概念,而是触及了社会、文化、技术乃至个体意识的各个层面。他通过对历史事件和现实现象的细致观察,揭示了“移动”作为一种普遍存在的力量,是如何塑造和重塑我们的世界。我尤其被作者在分析过程中所展现的宏观视野所吸引,他能够将微观的个体经历与宏观的社会变迁紧密联系起来,构建出一个立体而生动的批判性框架。这本书的魅力在于,它能够引发读者对于自身所处环境的深度思考,那些被我们习以为常的“固定”和“稳定”,在作者的笔下,都显露出其背后潜藏的“移动”属性。我发现自己在阅读过程中,不断地将书中的论点与我自身的观察和体验进行对照,这种思考的互动,让阅读变得更加有意义。作者并没有简单地罗列观点,而是通过层层递进的论证,引导读者去探索“移动”背后的复杂动力和深远影响。这本书让我开始重新审视那些看似理所当然的社会现象,并从中看到了更深层的结构性变化。它鼓励我们保持一种警惕和审慎的态度,去理解和应对这个不断变化的世界,而不是被动地接受。
评分《移動的批判》这本书,给我带来的感受是前所未有的。作者以一种极其独特的方式,切入了一个我们或许从未深入思考过的角度——“移动”。起初,我以为这会是一本关于地理学或者社会学迁徙的严肃论著,但事实证明,它的内涵远比我想象的要丰富和深刻。作者所定义的“移动”,是一种贯穿于人类文明史的普遍性现象,它不仅指物质的位移,更包含着思想的流动、观念的更迭以及社会结构的调整。我非常欣赏作者在阐述这些复杂概念时所使用的语言,既有学术的严谨,又不失文学的感染力。他能够将抽象的理论,通过生动的比喻和引人入胜的故事娓娓道来,让我沉浸其中,仿佛置身于一个思想的万花筒之中。书中的每一个章节,都像是打开了一扇新的大门,让我看到“移动”在不同领域所展现出的独特力量。我尤其对作者对于技术进步如何驱动社会“移动”的分析印象深刻,它让我意识到,我们所享受的便利背后,其实是无数次观念和实践的“移动”所累积的成果。这本书让我开始反思,我们所追求的“稳定”是否真的是一种静止,抑或是一种更具适应性和变革力的“移动”状态。它鼓励我以一种更加开放和批判的眼光,去审视身边的一切,去理解那些看似杂乱无章的变化,其实都蕴藏着某种内在的逻辑和方向。
评分《移動的批判》这本书,给我最深刻的印象是作者对于“移动”这一概念的独到理解和运用。他并没有将“移动”局限于物理空间的转移,而是将其延展到思想、文化、技术和社会结构等更广泛的领域。在我看来,这本书的价值在于,它提供了一种全新的分析框架,让我们能够以一种动态的、发展的眼光去审视我们所处的世界。我尤其欣赏作者在论述过程中所展现出的那种严谨的逻辑和深厚的学养,他能够将复杂的理论概念,用清晰易懂的语言进行阐释,并辅以大量生动具体的案例,使得阅读过程充满启发性。这本书让我开始反思,我们所追求的“稳定”是否真的是一种静止,或者它更应该是一种能够适应和引领变化的“移动”能力。作者在批判中也融入了对未来的思考,他并没有对“移动”带来的挑战感到绝望,而是强调在这种变革的浪潮中,如何保持批判性的自我审视,如何去理解和驾驭这种力量。我从这本书中获得的,不仅仅是知识层面的提升,更是一种思维方式的转变。它让我不再轻易地被表面的“稳定”所迷惑,而是开始关注事物深层的运动和演化规律。
评分在读完《移動的批判》这本书后,我最大的感受便是作者所构建的“移动”视角,为我打开了一个全新的思考维度。这本书并非仅仅停留在对某个特定领域问题的批判,而是以一种更加宏大和普遍的视角,去审视“移动”本身所蕴含的意义和力量。我惊叹于作者能够将历史、哲学、社会学等多个学科的知识融会贯通,并以此来阐释“移动”如何深刻地影响着人类文明的发展轨迹。他对于“移动”的定义,早已超越了单纯的物理位移,而是涵盖了观念的传播、文化的交流、技术的革新以及社会形态的演变。我特别喜欢作者在分析过程中所展现出的那种不落俗套的批判精神,他敢于挑战那些被我们习以为常的既定观念,并引导读者去发现那些隐藏在表象之下的复杂运作机制。这本书让我开始重新审视那些我们认为“固定不变”的东西,并意识到它们其实也处在一种动态的“移动”之中。作者并没有简单地批判“移动”带来的冲击,而是更侧重于探讨如何在这种“移动”中保持清醒的自我认知,以及如何以一种批判性的眼光去审视和引导这种变化。它让我明白了,批判性思维并非是对一切的否定,而是一种对事物内在逻辑和发展趋势的深刻洞察。
评分这本《移動的批判》这本书,坦白说,我在拿到它之前,对“移动”这个词在书名中的应用就充满了好奇,甚至可以说是一种带着点挑衅意味的期待。我平日里涉猎的书籍类型不算窄,但以“移动”作为核心概念来展开一部批判性作品,这本身就构成了一种独特的视角。然而,这本书带给我的体验,远比我想象的要丰富和复杂得多。初翻开时,我以为会是那种硬邦邦的学术论述,充斥着我难以消化的理论术语,但事实证明,作者的文字功底相当扎实,他能够将一些宏大而抽象的概念,通过生动形象的语言描绘出来,就如同在眼前徐徐展开一幅幅动态的画卷。这种“移动”不仅仅是指物理空间的位移,更是一种思想的流转,是一种观念的碰撞,是一种社会形态的变迁。我在阅读过程中,仿佛置身于一个巨大的思考场域,作者就像一位耐心的向导,带领我穿越不同时代、不同地域的文化背景,去审视那些看似稳定不变的社会结构背后,其实暗流涌动,时刻处于一种不断调整和演化的状态。我尤其欣赏的是,作者并没有停留在对现象的简单描述,而是深入挖掘了这些“移动”的内在逻辑和深层原因,探讨了它们如何影响着个体的生存状态,以及如何重塑着我们对现实世界的认知。有时候,我会因为某个观点而陷入长久的沉思,甚至会放下书本,到窗边望着远方,试图将书中的理论与我自身的经历联系起来,那种感觉是令人振奋的,仿佛我的思维也被激活了,也开始“移动”起来,去探索更多的可能性。这本书就像一个沉思的引信,它点燃了我内心深处对世界的好奇心和批判精神,让我开始更加审慎地审视自己所处的环境,以及那些被我们习以为常的“不变”。
评分坦白说,在阅读《移動的批判》之前,我对于“移动”这个词在书名中的运用,抱有一种既好奇又略带怀疑的态度。然而,作者的笔触和视角,却完全颠覆了我的预期。他并没有将“移动”视为一个单纯的物理概念,而是将其拓展为一个涵盖思想、文化、技术和社会变革的宏大命题。我惊叹于作者能够将这些看似零散的元素,通过“移动”这一核心概念巧妙地串联起来,并从中提炼出深刻的批判性洞见。这本书的魅力在于,它能够引发读者对于自身所处时代的深刻反思。那些我们习以为常的社会现象和生活方式,在作者的解读下,都显露出其背后潜藏的“移动”基因。我特别欣赏作者在分析中所展现出的那种冷静而客观的态度,他并没有简单地褒扬或否定“移动”,而是力求去理解其内在的逻辑和驱动力。这本书让我开始认识到,我们所追求的“稳定”并非一成不变,而是需要一种内在的“移动”能力来维系和发展。它促使我以一种更加审慎和批判的眼光,去审视那些正在发生和即将发生的变革,并思考如何在这些变化中找到自己的位置和方向。
评分在捧读《移動的批判》的过程中,我不得不承认,这本书的标题就已经足够引人注目,它似乎暗示了一种对既有秩序的挑战,一种不甘于静止和固化的姿态。而当我真正沉浸其中时,我发现作者所描绘的“移动”并非简单的物理位移,而是一种更深层次的、遍布于社会肌理中的动态力量。他巧妙地将历史长河中的种种变革,无论是技术的进步、思想的演化,还是社会结构的重组,都归结为一种“移动”的范畴,并以此为出发点,展开了他独到的批判性分析。我非常赞赏作者在梳理这些复杂现象时的条理性,他能够将看似无关的事件串联起来,揭示出隐藏在它们之下的共同逻辑和驱动力。读到某些章节,我甚至会惊叹于作者的洞察力,他能够从日常生活中司空见惯的现象中,捕捉到那些预示着深刻变化的细微迹象。这种“移动”的概念,也让我对“稳定性”这个词有了全新的认识。我们常常追求稳定,但这本书却告诉我,真正的稳定或许恰恰来自于一种健康的“移动”能力,一种能够适应变化、并在变化中不断更新和发展的能力。作者并没有一味地鼓吹颠覆和混乱,而是强调在“移动”的过程中,如何保持批判性思维,如何避免盲目和失控。这种辩证的思考方式,使得这本书在提供深刻见解的同时,也充满了建设性的意义,它不仅仅是批判,更是一种对未来可能性的探索和引导,让我开始思考,如何在快速变化的时代中,保持清醒的头脑,并以一种积极的姿态去拥抱和引领这种“移动”。
评分淘宝好优惠
评分也可算是柄谷某种意义上重要的“转向”之作,主要议题还是如何超越“资本-国族-国家”的三位一体。“移动的批判”有多重含义,核心指在一定的体系“间”通过不断“移动”造成“强烈视差”。具体而言,作者在伦理与政治经济学之间,从康德的观点阅读马克思、从马克思的观点阅读康德。一方面在康德哲学中提出“他者”问题(将“物自体”解读为未来的他者),一方面通过对《资本论》的重新解读,找到一种超越论的视角(资本的过程是一个“宗教性”的过程;国族、货币和宗教一样,是超越论的假象)。作者打破“经济基础决定上层建筑”式简单的“历史唯物论”,转而从流通交换过程去考察。最后柄谷指出,对抗运动必须建立“生产-消费”结合的association,只有在消费者=劳动者的场合才能得到让个人成为“主体”的契机;而抵抗需要体系和中心。
评分淘宝好优惠
评分也可算是柄谷某种意义上重要的“转向”之作,主要议题还是如何超越“资本-国族-国家”的三位一体。“移动的批判”有多重含义,核心指在一定的体系“间”通过不断“移动”造成“强烈视差”。具体而言,作者在伦理与政治经济学之间,从康德的观点阅读马克思、从马克思的观点阅读康德。一方面在康德哲学中提出“他者”问题(将“物自体”解读为未来的他者),一方面通过对《资本论》的重新解读,找到一种超越论的视角(资本的过程是一个“宗教性”的过程;国族、货币和宗教一样,是超越论的假象)。作者打破“经济基础决定上层建筑”式简单的“历史唯物论”,转而从流通交换过程去考察。最后柄谷指出,对抗运动必须建立“生产-消费”结合的association,只有在消费者=劳动者的场合才能得到让个人成为“主体”的契机;而抵抗需要体系和中心。
评分也可算是柄谷某种意义上重要的“转向”之作,主要议题还是如何超越“资本-国族-国家”的三位一体。“移动的批判”有多重含义,核心指在一定的体系“间”通过不断“移动”造成“强烈视差”。具体而言,作者在伦理与政治经济学之间,从康德的观点阅读马克思、从马克思的观点阅读康德。一方面在康德哲学中提出“他者”问题(将“物自体”解读为未来的他者),一方面通过对《资本论》的重新解读,找到一种超越论的视角(资本的过程是一个“宗教性”的过程;国族、货币和宗教一样,是超越论的假象)。作者打破“经济基础决定上层建筑”式简单的“历史唯物论”,转而从流通交换过程去考察。最后柄谷指出,对抗运动必须建立“生产-消费”结合的association,只有在消费者=劳动者的场合才能得到让个人成为“主体”的契机;而抵抗需要体系和中心。
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有