吉尔伽美什 在线电子书 图书标签: 吉尔伽美什  史诗  古巴比伦  文学  古代亚非文学  古代  图书馆  亚洲   

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吉尔伽美什虽三分之二是神，三分之一是人，但史诗中展现的更多是他作为人的特性。他畏惧死亡，最后虽找到可以永生的草但却被蛇吃掉，这大概就是苏美尔人对命运和宿命的一种无奈吧。

我知道是残章，但读了之后发现真的很残……只想所有历经百十甚至上千年的书籍致敬。比较有意思的几个点： 1. 神妓被指派去引诱恩齐都。经过六天七夜，恩齐都随她一起离开野兽。不可言说的部分和人类历史上第一部英雄史诗相伴而生。嘻嘻[doge] 2. 恩齐都死后，吉尔伽美什悲痛欲绝。 “在黎明之光里，吉尔伽美什［ （以下残缺）” 虽然很遗憾，但觉得残缺的很美。 3. 吉尔伽美什谈论生死，渴求永生不死。都知生有尽时，而当时的人就已经开始思考生死的意义了，生就是好好生活。

残缺的泥板，不知名的乐器，没尝过的美味，令人费解的谚语，离谱的修辞……面对这些还是明白，我们得到的只能是文明的尸壳。万分惋惜，但那些试图使之复活的人也值得敬佩。 之前版本删去的已经补上，不过没有见到gay♂尔伽美什，不知道此种说法来自哪里，没有对比别的版本，或许是解释者一厢情愿，也或因为复原的困难，多有补入，确有也说不定。 很多地方读着读着就觉得要是唱出来（如《乌尔覆灭哀歌》）或者是演出来（如《伊南娜下冥府》《伊什妲尔下冥府》《牧神与农神之争》）就好了。比如伊南娜穿戴上七件衣饰，下冥府后，按冥府的规矩，又一一摘去，这用肢体表现出来一定非常好。 最亲近的神大概是水与智慧神埃阿，总是偷偷给别人出主意帮忙，有时显得可爱（或许不是）。 最期待看到故事的是瘟疫神埃拉，但没看出什么情节，无非是杀来杀去。

残缺的泥板，不知名的乐器，没尝过的美味，令人费解的谚语，离谱的修辞……面对这些还是明白，我们得到的只能是文明的尸壳。万分惋惜，但那些试图使之复活的人也值得敬佩。 之前版本删去的已经补上，不过没有见到gay♂尔伽美什，不知道此种说法来自哪里，没有对比别的版本，或许是解释者一厢情愿，也或因为复原的困难，多有补入，确有也说不定。 很多地方读着读着就觉得要是唱出来（如《乌尔覆灭哀歌》）或者是演出来（如《伊南娜下冥府》《伊什妲尔下冥府》《牧神与农神之争》）就好了。比如伊南娜穿戴上七件衣饰，下冥府后，按冥府的规矩，又一一摘去，这用肢体表现出来一定非常好。 最亲近的神大概是水与智慧神埃阿，总是偷偷给别人出主意帮忙，有时显得可爱（或许不是）。 最期待看到故事的是瘟疫神埃拉，但没看出什么情节，无非是杀来杀去。

除〈吉尔伽美什〉外，还收录巴比伦史诗神话十三篇。〈吉尔伽美什〉反复发挥梦可以预知未来吉凶的作用，第十一块泥版中有个类似“挪亚方舟”的故事，不过飞回的动物不是鸽子，而是「大乌鸦」;人类对死亡的恐怖和追求永生的渴望已经在这里体现，后面的两篇“下冥府”作品也是同样。比较有趣的是〈牧神与农神之争〉一篇，和旧约〈创世记〉中上帝选择亚伯(牧羊者)的供品而舍弃该隐(农夫)一样，人类早期的农、牧之争，大概能体现出人们的观念转变。 这些神话史诗载于泥版，都残缺不全;译文又经英、日二次转译，有的看不出所以然，不过仍显可贵。想来「国之大事，在祀与戎」之话，在人类早期各文明中都是通用的，因而史诗的主流内容都是战争(夺权、弑天、斗怪…)和祭祀(献祭、巫觋、神妓…)两大主题相缠绕。

“吉尔伽美什呦，你要流浪到哪里？ 你所探求的生命将无处寻觅。 自从诸神把人创造， 就把死派定给人无疑， 生命就保留在他们自己的手里！ …… …….” ——《吉尔伽美什》第十块泥板•三（B） 吉尔伽美什为大神阿鲁鲁所创造，他身世非凡、膂力过人、英姿绝伦，他“三分之二...  

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