具体描述
人类历史上头部文学作品，古巴比伦史诗代表作，真实反映了古代苏美尔—巴比伦社会现实，具有强烈的社会生活气息和浓郁的浪漫主义色彩。
日本和苏美尔文学研究专家、翻译家赵乐甡潜心译介，展现两河流域早期人类留下的文学瑰宝。
人类历史上头部文学作品，古巴比伦史诗代表作，真实反映了古代苏美尔—巴比伦社会现实，具有强烈的社会生活气息和浓郁的浪漫主义色彩。
日本和苏美尔文学研究专家、翻译家赵乐甡潜心译介，展现两河流域早期人类留下的文学瑰宝。
作者简介
佚名
目录信息
译序
吉尔伽美什
人的创造
农牧的起源
洪水传说
杜牧济与恩奇木都——牧神与农神之争
伊南娜下冥府
吉尔伽美什与阿伽
乌尔覆灭哀歌
埃奴玛•埃立什
阿特拉•哈西斯
伊什妲尔下冥府
阿达帕的故事
鸟精“兹”的神话
埃拉的神话
谈苏美尔—巴比伦文学
后记
· · · · · · (收起)
读后感
世界古老的英雄王---吉尔伽美什，高傲并且残暴，为使他变的谦卑恭顺，诸神造了恩奇度。 一个陪衬的角色终难逃死亡的命运，但正是他的死让吉尔伽美什开始考虑生命、死亡的意义。虽然最后他失去了能让他永生的植物，但从中显示了苏美尔人对生命的看法：生命终于虚无，即使它看起...
评分 评分 评分有没有人从《吉尔伽美什》里面吉尔伽美什派神妓去降服恩巴都，让他从野人逐渐变成文明人的情节联想到沈从文的《扇陀》啊？我觉得两者在情节上很像，《扇陀》里面国王派扇陀去山中降伏候补仙人，仙人也是被女人给迷住了，随扇陀来到城里，只不过这个故事是完全以此为主线的。挺...
用户评价
我知道是残章，但读了之后发现真的很残……只想所有历经百十甚至上千年的书籍致敬。比较有意思的几个点： 1. 神妓被指派去引诱恩齐都。经过六天七夜，恩齐都随她一起离开野兽。不可言说的部分和人类历史上第一部英雄史诗相伴而生。嘻嘻[doge] 2. 恩齐都死后，吉尔伽美什悲痛欲绝。 “在黎明之光里，吉尔伽美什［ （以下残缺）” 虽然很遗憾，但觉得残缺的很美。 3. 吉尔伽美什谈论生死，渴求永生不死。都知生有尽时，而当时的人就已经开始思考生死的意义了，生就是好好生活。
评分这本书是世界现存所有文学名著中最古老的一部，年龄大约是4000岁左右。古巴比伦人用楔形文字一笔一划地把它刻在了12块泥板上，而这样珍贵的泥板书竟然还比较完好地留存到了今天。吉尔伽美什开创了英雄史诗这种文学类型，推出了世界文学史上第一个英雄主人公形象“吉尔伽美什”。
评分残缺的泥板，不知名的乐器，没尝过的美味，令人费解的谚语，离谱的修辞……面对这些还是明白，我们得到的只能是文明的尸壳。万分惋惜，但那些试图使之复活的人也值得敬佩。 之前版本删去的已经补上，不过没有见到gay♂尔伽美什，不知道此种说法来自哪里，没有对比别的版本，或许是解释者一厢情愿，也或因为复原的困难，多有补入，确有也说不定。 很多地方读着读着就觉得要是唱出来（如《乌尔覆灭哀歌》）或者是演出来（如《伊南娜下冥府》《伊什妲尔下冥府》《牧神与农神之争》）就好了。比如伊南娜穿戴上七件衣饰，下冥府后，按冥府的规矩，又一一摘去，这用肢体表现出来一定非常好。 最亲近的神大概是水与智慧神埃阿，总是偷偷给别人出主意帮忙，有时显得可爱（或许不是）。 最期待看到故事的是瘟疫神埃拉，但没看出什么情节，无非是杀来杀去。
评分除〈吉尔伽美什〉外，还收录巴比伦史诗神话十三篇。〈吉尔伽美什〉反复发挥梦可以预知未来吉凶的作用，第十一块泥版中有个类似“挪亚方舟”的故事，不过飞回的动物不是鸽子，而是「大乌鸦」;人类对死亡的恐怖和追求永生的渴望已经在这里体现，后面的两篇“下冥府”作品也是同样。比较有趣的是〈牧神与农神之争〉一篇，和旧约〈创世记〉中上帝选择亚伯(牧羊者)的供品而舍弃该隐(农夫)一样，人类早期的农、牧之争，大概能体现出人们的观念转变。 这些神话史诗载于泥版，都残缺不全;译文又经英、日二次转译，有的看不出所以然，不过仍显可贵。想来「国之大事，在祀与戎」之话，在人类早期各文明中都是通用的，因而史诗的主流内容都是战争(夺权、弑天、斗怪…)和祭祀(献祭、巫觋、神妓…)两大主题相缠绕。
评分内容方面，开篇译序作为全书导读，归纳得相当到位，还原出一个混沌善的金皮卡。 翻译方面，不管是泥板缺失文字的推敲，抑或是韵脚的拿捏，翻译得恰到好处，尽管明显带有上个世纪的翻译腔。 装帧方面，文字几乎紧贴页脚，阅读感极差。
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