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荷马口中的世界没有历史统一性，历史舞台上不存在一个幕后的作者，所有的神祈和人类英雄共同牵涉其中。荷马与犹太人的世界观相同之处在于那模糊不清的命运感和种种有关幕后力量的观念，而不同之处在于荷马并没有揭示出最终命运，他对世界的解释仍然属于神秘主义。

既为滥觞，自当不凡。感觉人民文学的译本还是蛮不错，能从中感受到古希腊气度（这是我初中读散文梗概式的《荷马史诗》感受不到的），虽然作为中国读者，整部《伊利亚特》看下来着实令人疲倦。漫长的口传过程赋予了《伊利亚特》精妙的结构，以及精彩丰富的描写，即使在数千年后的今天看来，其叙事水准也是极高的。原始战争的残酷诉诸文字，阿基琉斯的愤怒和赫克托尔的死亡依旧能感动读者。诸神的不端酿成特洛伊战争的惨剧，回归历史也能从中摄取异文明侵入的残暴，让人震慑。

我读的是延边出版社的那个版本，精读。

历史地位足够高，但个人并不觉得很精彩。

祭司，神殿，征战，弓箭，是谁的从前。外国文学史课上讲阿喀琉斯的愤怒，我却色授魂与地迷上了生前美战死也美的另一个人，神样却有死的赫克托尔注定会得到许多眼泪，让人顺带着喜欢上阿波罗、阿瑞斯和阿佛罗狄忒。“当赫克托尔仍然活着，阿喀琉斯仍然怀怨，普里阿摩斯王的伟大都城还没有被摧毁，阿开奥斯人的高大壁垒曾屹立一时。”荷马史诗的伟大是不带倾向性的正义立场，高贵地接受一切存在，把命运交给神谕去安排。在黑色或紫色的死亡陷落英雄于末路之前，有所爱怜的神可以半心半意地说“我现在站在你的身边，认真保护你”，他们有的是更高的美德，荣誉和力量，不曾体谅：我感到很疲倦，离家乡还是很远，害怕再也不能回到你身边。最后，“当那初开的有玫瑰色手指的黎明呈现时，人们拥到闻名的赫克托尔的火葬堆周围”，继续着他关心过劝慰过的苦难。

特洛伊国王之子帕里斯抵斯巴达，备受王者墨涅拉奥斯的款待。因著名的“Judgement of Paris”，他将墨涅拉奥斯之妻第一美女海伦带回特洛伊。希腊各地的王者和首领们于是由迈锡尼国王阿伽门农统领，进兵特洛伊，夺回海伦。希腊联军兵临特洛伊，但一连九年不得破。在第十年里，阿...  

特洛伊战争，十年，无数阴魂葬生矛尖，血流成河，很难想象在当今社会，人们会在闲暇之于去听一位诗人在午后的阳光中去讲述这样一个充满残酷和悲凉的故事，但在希腊时期，荷马用他的诗歌，将这个关于光荣的故事传遍了整个希腊，阿伽门农，莫奈劳斯，阿喀琉斯，赫克托耳，埃阿斯...  

《伊利亚特》这本书写得很残忍。给我印象最深的不是“阿基琉斯的愤怒”，而是很有临场感的战斗场景。这里边儿有名有姓的人死掉的时候，荷马都不会一带而过，他会跟你说，这标枪掷中、石头投中、弓箭射中或短剑砍中的是受害者的哪个部位，这个身体部位又被破坏成什么样子。但看...  

无论荷马与我们的相距多么遥远，我们可以毫不费力地进入他所描绘的生活。我们之所以能够这样进入，主要是因为，不管荷马描绘的事件与我们多么疏隔，他相信他所说的并且严肃地说出他正加以描绘的东西，因此他从不夸大其辞，也从未失去分寸感。正因为如此，我们不必说阿基琉斯、...  

无论荷马与我们的相距多么遥远，我们可以毫不费力地进入他所描绘的生活。我们之所以能够这样进入，主要是因为，不管荷马描绘的事件与我们多么疏隔，他相信他所说的并且严肃地说出他正加以描绘的东西，因此他从不夸大其辞，也从未失去分寸感。正因为如此，我们不必说阿基琉斯、...