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出版者:中国人民大学出版社

作者:杨大春

出品人:

页数:380

译者:

出版时间:2019-4-23

价格:88.00

装帧:精装

isbn号码:9787300268064

丛书系列:守望者

图书标签:

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探寻人类存在的永恒追问：一本关于后人类图景与伦理困境的著作 图书名称： 拟像的迷宫：技术洪流中的主体消解与意义重构 作者： [此处可填写真实作者名或留空] 出版社： [此处可填写真实出版社名或留空] --- 内容简介 在人类文明的版图上，我们正以前所未有的速度驶入一个由数据、算法和生物工程重塑的全新纪元。本书并非对既有哲学思潮的简单回顾，而是聚焦于“后人类”情境下，个体经验、社会结构乃至“人之为人”的本质正在经历的深刻断裂与重构。我们试图描绘的，是一个被技术拟像（Simulacra）全面渗透的世界，在这个世界中，真实与复制的界限日益模糊，主体性面临着前所未有的挑战与重塑。 第一部分：数字孪生与经验的漂移 我们生活的世界，正逐渐被一种超真实（Hyperreality）所主导。社交媒体、虚拟现实（VR）、增强现实（AR）所构建的数字景观，不再是对现实的简单模仿，而是成为比现实更具影响力的“场域”。 一、感知的异化与沉浸式陷阱： 本书首先深入剖析了感官系统在数字环境中的“重新校准”。当视觉、听觉乃至触觉越来越多地通过屏幕和传感器接收信号时，我们对“在场”的经验如何被稀释或扭曲？我们探讨了沉浸式技术如何制造出一种“有意识的麻木”——个体在高度刺激的虚拟体验中，反而对现实世界的微妙质感和复杂性失去了敏感度。我们追问：当所有体验都可以被程序化、被量化时，何为“真实的生活”？ 二、身份的碎片化与“可编程的自我”： 在互联网时代，自我呈现不再是一个内在统一的叙事，而是一系列精心策划、多点发布的“数字人格包”。我们分析了“人设”的构建过程，探讨了个人品牌化（Personal Branding）对个体心理结构的侵蚀。每个人都成为了自己的数据采集者和营销者，这带来了一种深刻的焦虑：如何在无数个在线“我”中，锚定一个核心的、有意义的“真我”？技术使得身份变得可塑、可编辑，也因此变得极度脆弱和易逝。 三、记忆的算法化与历史的悬置： 记忆，作为构建主体连续性的基石，正在被云端存储和搜索引擎所接管。本书关注“外部化记忆”的后果：当所有信息唾手可得时，主动的内化与深层理解是否正在退化？算法推荐机制如何塑造我们的过去和未来期待？我们正面临一个“此刻化”的危险，即历史的深度和因果链条被切断，取而代之的是即时满足和算法驱动的连续性。 第二部分：非人主体与智能边界的模糊 技术的发展，特别是人工智能（AI）和生物技术的突破，正在从根本上挑战“人”的传统定义。本书将重点放在这些新兴力量对人类中心主义的颠覆上。 四、算法的能动性与决策权的让渡： 深度学习模型不再仅仅是工具，它们开始展现出一种“黑箱决策”的能动性。从信贷审批到司法量刑，算法正在成为新的“权威”。我们研究了在算法驱动下，人类主体如何从决策者退化为“被优化者”。当最优解由机器给出时，人类自由意志的价值何在？这种对理性工具的依赖，是否正在固化新的权力结构？ 五、身体的延伸与界限的消融： 从植入式芯片到基因编辑，人机融合（Cyborgization）不再是科幻概念，而是迫在眉睫的伦理议题。本书审视了这种融合如何重新划定“自然”与“人工”的边界。如果我们的认知能力、感官体验都依赖于技术插件，那么“纯粹的人类经验”是否已经成为一种无法企及的怀旧？我们深入探讨了在基因增强的竞争中，“自然人”的社会地位将如何被重新定义。 六、生命的编码与意义的去魅： 生物技术正在将生命过程转化为可操作的代码。从合成生物学到“上传意识”的设想，生命的复杂性和神圣性在科学的解构面前逐渐“去魅”。本书挑战了关于“灵魂”和“意识本体”的传统观念，提出在技术上可以无限复制和编辑的生命形式面前，“独特性”和“有限性”——这两个曾经定义人性的核心元素——将如何重构其价值体系。 第三部分：新伦理的重建与抵抗的可能 面对一个日益技术化、去中心化的世界，本书的最后部分转向对伦理重建的探索，以及个体可能存在的抵抗姿态。 七、去中心化权力下的责任真空： 当权力分散到全球网络、跨国科技巨头和匿名算法手中时，传统的国家或法律机构难以追责。我们分析了这种“责任的弥散”对社会正义的冲击。在“谁负责”变得模糊不清的情况下，如何重建一种基于共识和透明度的“分布式伦理”？ 八、在场性（Presence）的政治学： 对抗拟像的有效途径，可能在于重新强调那些技术难以捕捉和量化的领域——“不可言喻的在场性”。这包括深度的同情心、面对死亡的坦然，以及在物理空间中共有的、未经中介的互动。本书呼吁一种对“慢哲学”和“物理性”的回归，将其视为对抗算法驱动的效率至上主义的必要堡垒。 九、重构“限制”的价值： 现代性（无论其形态如何）倾向于消除一切限制，追求无限的可能性。然而，本书论证，正是限制——身体的限制、时间的限制、知识的限制——构成了意义产生的土壤。在新技术无限延展的诱惑下，我们必须重新审视并主动选择承担某些限制，以此来锚定我们的主体能动性，并在技术的洪流中，为人类经验保留一处不被算法完全捕获的意义空间。 《拟像的迷宫》不是一本预言书，而是一份对我们当下境况的深入诊断。它要求读者不仅要理解技术如何改变了我们做什么，更要深思技术正在如何重塑我们是谁，以及在这样一个被数字化阴影笼罩的未来中，我们该如何努力地、有意识地去“成为”我们自己。

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《现代性与主体的命运》这个书名，就像一个抛向我内心的钩子，瞬间勾起了我的好奇心。现代性，在我看来，是一个既熟悉又陌生的词汇，它带来了物质的丰富和科技的便利，但似乎也悄悄地在我们心中种下了某种不安的种子。而“主体的命运”，这更是直击灵魂的问题，我们究竟是谁？我们的选择是否真的自由？我们的未来又将走向何方？我非常期待，这本书能够为我解开这些困惑。它是否会从历史的长河中，梳理现代性是如何一步步演变的，又是如何塑造了我们今天的社会结构和文化景观？又是否会从哲学的角度，去探讨个体在现代社会中的位置，以及我们如何才能在追求自由的同时，又不至于迷失自我？我设想，这本书的论述会充满深度，同时又会辅以大量生动的案例，比如对一些社会现象的剖析，或是对一些文化思潮的解读，让我能够更直观地理解作者的观点。我希望，读完这本书，我能够获得一种更深刻的自我认知，以及一种更清晰的时代洞察力，能够更从容地面对属于自己的“命运”。

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这本书，我实在是很想深入了解。它的名字“现代性与主体的命运”，就如同一个古老而又充满诱惑的谜语，让人忍不住想要去拨开那层层迷雾。现代性，这个词本身就承载了太多的重量，历史的长河、社会的变迁、技术的飞跃，以及那些我们习以为常却又难以言说的生活方式，它们共同构成了现代性的肌理。而“主体的命运”呢？这不仅仅关乎个体，更关乎我们作为一个集体，在一个不断变化的时代里，如何定位自己，如何找寻存在的意义，又如何在洪流中保持自我。我很好奇，这本书会从哪个角度切入？是沿着历史的纵深，去追溯现代性是如何一步步塑造了我们今天的“主体”？还是从哲学的维度，去探讨那些关于自由、意志、异化、身份认同的根本性问题？我猜想，它或许会引用大量的社会学、心理学、甚至文学艺术的案例，来佐证它对于现代性与主体之间复杂关系的论断。我期待的是一种既有宏大叙事，又不失细腻洞察的解读，能够让我不仅理解“为什么”我们是现在的样子，更能启发我思考“如何”去面对未来的挑战。这本书，在我心中，已经成为了一种精神上的探索，一场关于我们自身存在的深刻对话。我迫不及待地想知道，作者笔下的“现代性”是什么模样，而我们这些生活在其中的“主体”，又将走向何方。

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拿到《现代性与主体的命运》这本书，我就有一种想要立刻沉浸其中的冲动。书名本身就充满了吸引力，它将宏大的“现代性”与个体性的“主体的命运”巧妙地结合在一起，引人深思。我一直觉得，“现代性”是一个极其复杂且充满矛盾的概念，它带来了巨大的进步和解放，但也伴随着某种程度的疏离、焦虑和意义的失落。而“主体的命运”更是直接触及到了我们每一个人的存在状态。我非常好奇，这本书会如何去界定“现代性”，它是否会从历史、社会、哲学、文化等多个维度进行深入的剖析？又会如何去探讨，在现代化的洪流中，“主体”是如何被塑造、被影响，甚至是被重新定义的？我期待，作者能够提供给我一种全新的视角，去理解那些我们日常生活中习以为常却又难以言说的现象。也许，书中会引用大量的理论，也可能会结合一些具体的社会事件、艺术作品，来阐述它的观点。我渴望从这本书中，获得一种深刻的洞察，能够帮助我更好地理解这个时代，也更能清晰地认识到，在“现代性”的巨变中，我们个体的“命运”究竟何去何从。

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当我瞥见《现代性与主体的命运》这个书名时，一种莫名的好奇心瞬间被点燃。现代性，这是一个如此宏大而又充满争议的概念，它包含了工业革命、城市化、科技飞跃，也伴随着启蒙与理性，但同时又似乎带来了异化与迷失。而“主体的命运”，这更是直接触及了我们每一个人的切身感受。我迫切地想知道，这本书会从哪个角度来解读这两者之间错综复杂的关系？是历史的视角，描绘现代性如何一点点重塑了我们的社会结构，进而影响了作为个体的我们？还是哲学的视角，去探讨在现代性的浪潮中，我们如何找寻自由意志，如何定义自我，如何对抗存在的虚无？我猜想，作者会用一种极其深入且严谨的方式，去剖析那些我们习以为常却又难以言说的现象。也许会探讨消费主义对我们价值观的影响，也许会分析技术进步如何改变了我们的社交模式，又或者会追溯理性主义的兴起，以及它对传统价值的冲击。我非常期待，这本书能够提供给我一种全新的认知框架，让我能够更清晰地理解我们所处的时代，以及我们在这个时代中扮演的角色，以及我们未来的方向。

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《现代性与主体的命运》，这个书名本身就自带一种厚重感和探索性。我第一时间就被它吸引，因为“现代性”和“主体”这两个词，总是让我联想到一些抽象却又与我们息息相关的问题。现代性，我总是觉得它既带来了便利，也带来了困扰。科技的进步、社会的变迁，让我们生活在一个前所未有的时代，但也似乎让我们越来越难以把握自己。而“主体的命运”，更是直接指向了我们个体在这个时代的选择与困境。我非常好奇，这本书会如何去定义“现代性”？它会不会从历史的纵深，去梳理现代性是如何一步步塑造了我们今天的社会形态和价值观念？又会如何去解析“主体”在这个过程中经历了怎样的转变？是被强化，还是被削弱？是被定义，还是在自我定义？我设想，书中可能会引用大量的理论，也可能会结合一些具体的社会现象、文化事件，来支撑它的观点。我尤其期待，作者能够提供一些具体的案例，让我能够从更贴近生活的角度，去理解“现代性”和“主体命运”之间的复杂联系。这本书，对我而言，不仅仅是一本学术著作，更像是一次关于我们自身存在意义的深度挖掘。

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我拿到这本书的瞬间，一种莫名的冲动就驱使我翻开第一页。标题——《现代性与主体的命运》——就好像一个沉甸甸的引力源，牢牢抓住了我的目光。现代性，这个概念在我脑海中总是浮现出各种碎片化的印象：高楼林立的都市，飞速发展的科技，信息爆炸的时代，以及随之而来的种种焦虑与迷失。但“主体的命运”又是什么？是那些在时代洪流中被推搡、被塑造，甚至被淹没的个体吗？还是那些努力挣脱束缚，寻求自我实现的先驱？我非常期待作者能够为我梳理出一条清晰的脉络，将这些看似杂乱无章的现象，串联成一个有机的整体。我希望这本书能够给我一种“顿悟”的感觉，让我能够从一个全新的视角去审视我们所处的这个时代，以及我们自身在其中的位置。是关于理性与非理性的拉扯？是关于个体与集体的博弈？亦或是关于意义的追寻与失落？我甚至可以想象，书中会穿插着一些关于艺术、哲学、甚至历史的讨论，它们如同散落在道路上的璀璨宝石，共同照亮作者的论证之路。我渴望从这本书中获得一种深刻的理解，一种能够帮助我更好地认识自己、认识世界的力量。它不仅仅是一本书，更像是一扇通往内心深处的门，等待我去开启。

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当我第一次看到《现代性与主体的命运》这本书的书名时，就有一种强烈的求知欲被点燃了。现代性，这个词语在我脑海中总是与科技、进步、全球化等联系在一起，但同时又伴随着一些挥之不去的焦虑和困惑。而“主体的命运”，更是直接点出了个体在这个庞大的时代背景下的位置与走向。我迫切地想知道，作者是如何将这两个看似宏大而又抽象的概念联系起来的。这本书是否会深入探讨现代社会的结构性变化，比如资本主义的扩张、技术的飞速发展，以及它们如何潜移默化地改变了我们的生活方式、价值观念，甚至是我们对自身的认知？我期待，它能够为我揭示出那些隐藏在日常现象背后的深刻原因。也许，书中会引用大量的历史文献、社会调查，甚至是文学作品中的经典片段，来佐证作者的观点。我希望，它不仅仅停留在理论的层面，更能提供给我一些思考的工具和视角，帮助我更好地理解自己，理解我们所处的这个时代，以及在不断变化的“现代性”浪潮中，我们作为“主体”的未来将何去何从。

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当我在书店里看到《现代性与主体的命运》这本书时，我的第一反应是，这名字可真够“硬核”的。但越是这样，我越是被它吸引。现代性，对我而言，总是伴随着一种疏离感，一种被某种看不见的力量裹挟前进的感受。而“主体的命运”则直接触及了我内心深处的一些困惑。我们究竟是谁？在这样一个快速变化、信息爆炸的时代，我们如何保持清醒，不被潮流所裹挟？这本书是否会深入剖析现代社会对我们的精神世界造成的冲击？比如，会不会谈到科技发展如何改变了我们的社交方式，甚至我们的情感模式？会不会讨论消费主义如何塑造了我们的欲望，让我们不断追逐那些虚无缥缈的东西？我期待这本书能够给我一些启示，让我能够更好地理解自己为何会产生这些感受，又该如何去应对。也许，作者会从历史的角度，追溯现代性的起源，以及它如何逐渐侵蚀和重塑了我们对“自我”的认知。我希望它不仅仅是理论的堆砌，而是能够用鲜活的案例，生动的故事，来展示现代性在不同个体身上留下的印记。我非常想知道，在作者看来，我们还有多少自主的空间，我们的“命运”究竟掌握在谁的手中。

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《现代性与主体的命运》，这个书名如同一个深邃的湖泊，吸引着我想要去探索它隐藏的奥秘。现代性，这个词汇本身就充满了矛盾与张力，它既代表着进步、解放，也常常伴随着疏离、焦虑。而“主体的命运”，则直接触及了每一个个体最根本的生存困境。我很好奇，作者会如何去解构“现代性”这个庞大的概念，它是否会从经济、政治、文化、科技等多个维度来呈现它的复杂性？又会如何去探讨，在现代化的进程中，我们作为“主体”是如何被塑造、被定义，甚至是被异化的？我期望，这本书能够给我带来一种“拨云见日”的感受，让我能够更清晰地认识到，那些我们所经历的种种体验，究竟是源于何处，又将把我们引向何方。我猜想，书中或许会大量引用社会学家、哲学家、甚至心理学家的理论，但更重要的是，它是否能够用鲜活的案例，生动的语言，将这些抽象的理论与我们的生活经验相结合，让我们能够产生强烈的共鸣。我渴望从这本书中，获得一种对自我和时代的深刻理解，以及一种面对未来挑战的勇气和智慧。

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我的目光被《现代性与主体的命运》这个书名深深吸引。它如同一个古老的预言，又似一个严峻的拷问，直接指向了我们每个人最根本的生存状态。现代性，这个词汇本身就充满了张力，它意味着进步、解放，也可能意味着失范、异化。而“主体的命运”，这更是触及了我的灵魂深处。在这样一个充满变数和不确定性的时代，个体究竟该如何安身立命？我猜想，这本书会像一个经验丰富的向导，带领我穿越现代社会复杂的迷宫。它可能会从社会学的角度，分析现代社会结构的变化如何影响了我们的身份认同；也可能从哲学的角度，探讨自由意志在现代社会是否还有存在的空间。我期待它能用严谨的学术论证，辅以大量生动的例子，让我能够清晰地看到现代性是如何一步步侵蚀、重塑，甚至颠覆了我们曾经以为牢不可破的“主体性”。 我设想，书中或许会引用一些经典的文学作品、艺术展览，甚至是电影片段，来印证作者的观点，让抽象的理论变得鲜活起来。我希望，读完这本书，我能够对“现代性”有一个更深刻的理解，更重要的是，能够找到一种更加坚韧、更有力量的方式，去面对属于自己的“命运”。

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不同部分抽出来看过，理路很好但内容是真的一般。。不系统也没有什么观点

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标题欺诈，没怎么提现代性问题，只是简述了近现代哲学史，扬教授不愧是国内研究现象学的权威。导论非常之好，哲学的本质是人学 ，古代本体论哲学的世界 灵魂，神，近代主体性的确立 使之演变成了经验的自我意识，先验的自我意识，与绝对的自我意识。然而，这在当代主体性危机中都烟消云散了，现象学经历了由先验自我，到此在之存在，虚无之存在到身体，物质，阐释的现象学，分析哲学也从逻辑语言演变到心智哲学，功能主义。所谓的当代性本身只是现代性的延续，而詹明信口中的后现代主义即深度消失，历史消失，主体消亡，本身也是技术化，官僚化，发达工业社会的现代性蚕食启蒙现代性的结果

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以为是讲现代性的，结果一直在讲哲学