从黑格尔到尼采

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卡尔· 洛维特(Karl Löwith,1897—1973), 德国人,青年时代在弗莱堡听过胡塞尔的授课,与海德格尔的关系一直处于亦师亦友之间。由于其犹太人身份,30 年代开始流亡生涯,经意大利,日本,美国,50 年代返德。一生著述遍涉神学、历史哲学、社会哲学和思想史研究。

出版者:生活·读书·新知三联书店,
作者:[德]卡尔·洛维特
出品人:
页数:557
译者:李秋零
出版时间:2019-8
价格:58.00元
装帧:平装
isbn号码:9787108066046
丛书系列:西学源流
图书标签:
  • 洛维特 
  • 哲学 
  • 思想史 
  • 尼采 
  • 黑格尔 
  • 德国 
  • *三联@北京* 
  • 现代哲学 
  •  
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《从黑格尔到尼采》是一本思想史论著,关注思想的历史。洛维特试图回答德国人文主义与纳粹党徒现象的关系问题,并以此对整个德意志精神的历史与品质做一次全面的检视。如果这一思想的动因出于现实的历史——即我们早就听说过的问题:为什么巴赫、莫扎特、歌德、贝多芬、席勒培植的德语文化精神竟然到头来孕育出以德意志青年人为主体的纳粹党徒?

德国文化名城魏玛有歌德故居,也有尼采档案馆,纳粹党徒并没有捣毁,而是作为精神遗产加以保护和继承。人们不禁要问,德国人文主义与纳粹党徒现象究竟是什么关系?德语文化的历史其实很短,18世纪后半期兴起的德国人文主义据说是德国文化的真正开端,思考这一历史关系,无异于检审整个德意志精神的品质。

具体描述

读后感

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——19世纪精神历史中的和解与分裂 当洛维特用一长串彪炳史册的精神英雄的名号来描述整个19世纪时,他在用一种什么样的观念理解历史、理解那桩迫使他踏上流亡之途的近在眼前的大事件?这是1939年,日本仙台,洛维特为自己的著作《从黑格尔到尼采》写下序言。三年前的罗马,已...  

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《从黑格尔到尼采》 p38 对于基尔克果来说,。。。整个新近的浪漫学派都是政治家。 p41 东方只知道一个人是自由的,希腊和罗马世界知道一些人是自由的,而日尔曼世界则知道所有人都是自由的。 p42 希腊无论在政治上还是在精神上都是反亚洲的力量,作为这种力量它也是欧洲的开端...  

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《从黑格尔到尼采》 p38 对于基尔克果来说,。。。整个新近的浪漫学派都是政治家。 p41 东方只知道一个人是自由的,希腊和罗马世界知道一些人是自由的,而日尔曼世界则知道所有人都是自由的。 p42 希腊无论在政治上还是在精神上都是反亚洲的力量,作为这种力量它也是欧洲的开端...  

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——19世纪精神历史中的和解与分裂 当洛维特用一长串彪炳史册的精神英雄的名号来描述整个19世纪时,他在用一种什么样的观念理解历史、理解那桩迫使他踏上流亡之途的近在眼前的大事件?这是1939年,日本仙台,洛维特为自己的著作《从黑格尔到尼采》写下序言。三年前的罗马,已...  

用户评价

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此标记为“自我欺骗性已读”

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again.为这别扭拗口,甚至好多地方读不通的翻译扣两颗星。渊博,但是不精深。

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稍嫌繁琐和冗长,最后几节弃了。黑格尔的历史主义是基督教神正论的世俗化,基督是神性与人性的调和。一方面它排斥了自然世界和日常生活,另一方面它也因持一种结果的成功标准而忽略了当下和瞬间。歌德的调和与此对立,是从日常生活和自然世界出发的。古代是应当与实施的矛盾,现代是意欲和实施的矛盾,调和则是在外部应当的刺激下,达到内部的意欲,典型就是莎士比亚。

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注意:本书内含:神仙打架、开除基督教籍、人神幸终。看完还是更喜欢马克思,他接地气一点。

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注意:本书内含:神仙打架、开除基督教籍、人神幸终。看完还是更喜欢马克思,他接地气一点。

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