從黑格爾到尼采 在線電子書 圖書標籤: 洛維特 哲學 思想史 尼采 黑格爾 德國 *三聯@北京* 現代哲學
發表於2024-11-22
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注意:本書內含:神仙打架、開除基督教籍、人神幸終。看完還是更喜歡馬剋思,他接地氣一點。
評分稍嫌繁瑣和冗長,最後幾節棄瞭。黑格爾的曆史主義是基督教神正論的世俗化,基督是神性與人性的調和。一方麵它排斥瞭自然世界和日常生活,另一方麵它也因持一種結果的成功標準而忽略瞭當下和瞬間。歌德的調和與此對立,是從日常生活和自然世界齣發的。古代是應當與實施的矛盾,現代是意欲和實施的矛盾,調和則是在外部應當的刺激下,達到內部的意欲,典型就是莎士比亞。
評分此標記為“自我欺騙性已讀”
評分稍嫌繁瑣和冗長,最後幾節棄瞭。黑格爾的曆史主義是基督教神正論的世俗化,基督是神性與人性的調和。一方麵它排斥瞭自然世界和日常生活,另一方麵它也因持一種結果的成功標準而忽略瞭當下和瞬間。歌德的調和與此對立,是從日常生活和自然世界齣發的。古代是應當與實施的矛盾,現代是意欲和實施的矛盾,調和則是在外部應當的刺激下,達到內部的意欲,典型就是莎士比亞。
評分此標記為“自我欺騙性已讀”
卡爾· 洛維特(Karl Löwith,1897—1973), 德國人,青年時代在弗萊堡聽過鬍塞爾的授課,與海德格爾的關係一直處於亦師亦友之間。由於其猶太人身份,30 年代開始流亡生涯,經意大利,日本,美國,50 年代返德。一生著述遍涉神學、曆史哲學、社會哲學和思想史研究。
《從黑格爾到尼采》是一本思想史論著,關注思想的曆史。洛維特試圖迴答德國人文主義與納粹黨徒現象的關係問題,並以此對整個德意誌精神的曆史與品質做一次全麵的檢視。如果這一思想的動因齣於現實的曆史——即我們早就聽說過的問題:為什麼巴赫、莫紮特、歌德、貝多芬、席勒培植的德語文化精神竟然到頭來孕育齣以德意誌青年人為主體的納粹黨徒?
德國文化名城魏瑪有歌德故居,也有尼采檔案館,納粹黨徒並沒有搗毀,而是作為精神遺産加以保護和繼承。人們不禁要問,德國人文主義與納粹黨徒現象究竟是什麼關係?德語文化的曆史其實很短,18世紀後半期興起的德國人文主義據說是德國文化的真正開端,思考這一曆史關係,無異於檢審整個德意誌精神的品質。
读到《从黑格尔到尼采》时,便产生了这样的困惑:对“德国古典哲学”本来抱着一腔热情,以为这是人类历史上曾经有过的最了不起的思想(毕竟马克思是在这种思想氛围中长大的),洛维特却告诉我,“德国古典哲学”的集大成者黑格尔是个“极大的错误”。为了总结、完成现代启蒙主...
評分《从黑格尔到尼采》 p38 对于基尔克果来说,。。。整个新近的浪漫学派都是政治家。 p41 东方只知道一个人是自由的,希腊和罗马世界知道一些人是自由的,而日尔曼世界则知道所有人都是自由的。 p42 希腊无论在政治上还是在精神上都是反亚洲的力量,作为这种力量它也是欧洲的开端...
評分近日由甘阳、刘小枫再次担负主编的一款丛书出炉,随之也隆重推出德国20世纪历史主义批判大腕、雅•布克哈特之子卡•略维特(K. Löwith)的一部重要著作的汉译——“Von Hegel zu Nietzsche--Der revolutionäre Bruch im Denken des neunzehnten Jahrhunderts ——、...
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評分一、 十九世纪的欧洲精神危机 从我开始有自觉意识的进行思考和阅读的两年来,陆续接触的几位思想家,无论是激进、癫狂,还是冷静超然,他们的言论思想似乎总是透出一股很深的悲观和不安,这让我震惊的同时,又困惑不解。一直想弄明白:十九世纪的欧洲到底发生了什么?我所处时...
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