纳粹上台前后我的生活回忆 在线电子书 图书标签: 回忆录  历史  德国  卡尔•洛维特  传记  二战  纳粹  哲学   

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海德格爾那段需要再讀

围绕1933年德国知识分子界犹太人的权利被剥夺流亡异乡展开，其中是麻木的学者、教授、神职人员众生百态，意识形态强大的威慑力以及不同个体的身份确认过程中的残酷呈现非常直观。洛维特清醒地分析着最细致的文化教养是如何展示品味错乱的概念转用，从每个人本有的此在到德意志的此在，从尼采的诗句到行军的步伐。与其他犹太人或“混种”相比，洛维特好在有前线条款的帮助，但这种庇护也越来越像屈辱。自己从旧信仰到新信仰又不得不退回去的精神困境的描述读得很让人悲伤，他身处在病态环境中对一切感同身受，更痛苦地意识到这个民族展现的一切深刻与艰苦本质上只是鄙视幸福与人性的事实，而这一切不确定必须以在虚无之上建立确定来维系，它的抗争本身出现了问题，这种撕裂抽空了生命内容剩下流离失所。

沧海老师的推荐。作为个人回忆录，多少有些絮叨，但毕竟是哲学家，语句很精到。赞译文和注释。

再次重申了这个历史教训，所谓知识人，学者，面对无道义的强权，不会比普通人更具智慧、勇气和良知。洛维特也疑惑地自问，如果自己不是犹太人，而是“正常”的德国人，能逃脱“一体化”的魔障么？

德国知识界在1933的时候非常麻木的状态。那种要投入“新的德意志未来”的使命感的高蹈，一战期间上过战场和用爱国主义来排犹体现出的意识形态的龃龉以及德国人对此展现的矛盾的态度，卡尔巴特的抵制让人想读一读他的书，对尼采复杂而变化的态度，最后从外貌、语言、习惯、履历、信仰、自我认同都无法辨认出来的完全同化的犹太人遭遇到的事情，让人想到现今世界很多天真的政治理念。

那些坚持等待先知与救星的人所处的景况，就和流亡时期那些美丽的破晓之歌一样，从伊顿的塞尔山有人长声问道， 警卫，黑夜还有多长？ 警卫答道，早晨快到了，但是现在还是黑夜，如果你们想知道，下次再过来。 听到这些话的民族已经问了两千多年，也坚持等了两千多年，他们另人动...  

洛维特的这本回忆录丰富、厚重，既有理性思维的深刻也有情感的令人动容，很多次几乎让我流下泪来。这是一本需要从不同视角反复阅读的书。 它可以作为一种独一无二的哲学导论性质的读物，尽管我会怀疑他对哲学家们的解读是否太受历史事件的影响。 洛维特学习哲学的目的是“思索...

那些坚持等待先知与救星的人所处的景况，就和流亡时期那些美丽的破晓之歌一样，从伊顿的塞尔山有人长声问道， 警卫，黑夜还有多长？ 警卫答道，早晨快到了，但是现在还是黑夜，如果你们想知道，下次再过来。 听到这些话的民族已经问了两千多年，也坚持等了两千多年，他们另人动...  

只有在时间的进程里，才能找到一个相对清晰的观察角度，来看待我所追求的一切。 　　——卡尔·洛维特《生平经历》 我阅读这本回忆录，有着挥之不去的紧张感。如此紧张感，并不是时局变迁、人情暗淡之类的感叹，而是有关一个吊诡的论题，就是说，历史的日常之困，确切的说，...  

那些坚持等待先知与救星的人所处的景况，就和流亡时期那些美丽的破晓之歌一样，从伊顿的塞尔山有人长声问道， 警卫，黑夜还有多长？ 警卫答道，早晨快到了，但是现在还是黑夜，如果你们想知道，下次再过来。 听到这些话的民族已经问了两千多年，也坚持等了两千多年，他们另人动...