The Road to Serfdom 在线电子书 图书标签: 经济学  Hayek  自由主义  哈耶克  意识形态  思想  经济学·奥地利学派  政治   

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Reculer pour mieux sauter

荷尔林德说过：“总是使一个国家变成人间地狱的东西，恰恰是人们试图将其变成天堂。”

《通往奴役之路》看到最后，突然想起某领导说的“治大国如烹小鲜”，一种解释是“治大国者当无为，为之则民伤”。往好里想的，说这是“小政府、大社会”的节奏，但也有人说，这种“政治智慧”相比古代并无多大进步。哈耶克在书里发出的警示，在中国应验了几十年，即使是现在，该怎么“烧菜”还是个问题。

哈耶克是在英国社会可能步德国人后尘而放弃自身传统的情形下写作了此书。与其说是严谨的学术著作，不如说是一次时代精神的考察（19世纪的自由主义理想与20世纪“集体主义”的普遍盛行）。哈耶克认识到，“自由放任”与自由主义是不相符的，相反，如何在公权力的行使过程为神圣不可侵犯的私人空间画出明确的界限是社会发展的当务之急。总的来说，自由主义和个人主义意味着对于各种可能性的充分承认，并意识到我们的理性并非总是全知全能，正是那些非人为因素推动了西方文明的进步。然而，作为其对手的马克思的理论并不应该视为替极权主义辩护，相反，他看到了自由主义落地生根所需要的经济与社会背景，意识到了人类需要解放的迫切事实，尽管他的解决方法可能存在问题。

哈耶克是在英国社会可能步德国人后尘而放弃自身传统的情形下写作了此书。与其说是严谨的学术著作，不如说是一次时代精神的考察（19世纪的自由主义理想与20世纪“集体主义”的普遍盛行）。哈耶克认识到，“自由放任”与自由主义是不相符的，相反，如何在公权力的行使过程为神圣不可侵犯的私人空间画出明确的界限是社会发展的当务之急。总的来说，自由主义和个人主义意味着对于各种可能性的充分承认，并意识到我们的理性并非总是全知全能，正是那些非人为因素推动了西方文明的进步。然而，作为其对手的马克思的理论并不应该视为替极权主义辩护，相反，他看到了自由主义落地生根所需要的经济与社会背景，意识到了人类需要解放的迫切事实，尽管他的解决方法可能存在问题。

前些日子无聊浏览网页，在新浪首页上瞥见这么一个标题，陆天明说要把范美忠钉在耻辱柱上，当时脑袋就嗡地一下，原来是一只苍蝇从我耳朵边飞走了。陆天明这个人我是知道的，写过很多反腐倡廉的书，人也生得一脸正气，非常像一面国徽，正因为这样，范美忠这个名字顺势也在我...  

前些日子无聊浏览网页，在新浪首页上瞥见这么一个标题，陆天明说要把范美忠钉在耻辱柱上，当时脑袋就嗡地一下，原来是一只苍蝇从我耳朵边飞走了。陆天明这个人我是知道的，写过很多反腐倡廉的书，人也生得一脸正气，非常像一面国徽，正因为这样，范美忠这个名字顺势也在我...  

在电脑屏幕前读哈耶克的《通向奴役之路》，太受震撼了——窗外呈现着一片阳春美景，而在我看来是虚幻的；我的内心世界却在经历一场暴风雨，不断有电闪雷鸣，我认为这是真实的。哈耶克，这位活了差不多完整的一个20世纪（1899——1992）的智者（经济学家，1974年获诺贝尔...

作为一部在中国乃至世界的知识界广为流传的名著，哈耶克此书的行文似乎显得颇为单薄和贫乏，乃至看上去竟不像一部二十世纪的学术作品，而是对十九世纪伯克式政论文的复归。哈耶克自己也提到：“这是一本政治性的书。我不想以社会哲学论文这种更高雅虚妄的名称来称呼它”[1]，“...