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他本來是做文本的呦。

一个文本研究的很好范例，从苦行、秘术、学术三个不同主题而非文献类别作为切入点来讨论。

可能因为作者是外国人，所以用了很多篇幅描写一些对于中国人来说理所当然的事情。全书分为三章，前两章可以看出作者明显带有偏见性的行文措辞，尤其对于几位“焚身”以供佛的僧人的描述，可以看出作者本身就是极不赞成的。第三章谈到“Scholarship”明显可以看出作者的写作热忱得到了极大提升。纵观全书，有非常可以说独到的见解，也有很多太臆断的揣测，比如在提及道温在僧传中的悲惨结局时作者是打抱不平的，认为这是一种学术正确，而命名道温没有"presumption of improper motivations behind his teachings"，但是历史上对于道温记述仅见于此，作者有从何断定呢？至于认为关于“神通”的记述是虚妄，却又热衷于引用僧传中的其他信息的做法有点违和，不过学术界大都这么做。

可能因为作者是外国人，所以用了很多篇幅描写一些对于中国人来说理所当然的事情。全书分为三章，前两章可以看出作者明显带有偏见性的行文措辞，尤其对于几位“焚身”以供佛的僧人的描述，可以看出作者本身就是极不赞成的。第三章谈到“Scholarship”明显可以看出作者的写作热忱得到了极大提升。纵观全书，有非常可以说独到的见解，也有很多太臆断的揣测，比如在提及道温在僧传中的悲惨结局时作者是打抱不平的，认为这是一种学术正确，而命名道温没有"presumption of improper motivations behind his teachings"，但是历史上对于道温记述仅见于此，作者有从何断定呢？至于认为关于“神通”的记述是虚妄，却又热衷于引用僧传中的其他信息的做法有点违和，不过学术界大都这么做。

他本來是做文本的呦。