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可能因為作者是外國人，所以用瞭很多篇幅描寫一些對於中國人來說理所當然的事情。全書分為三章，前兩章可以看齣作者明顯帶有偏見性的行文措辭，尤其對於幾位“焚身”以供佛的僧人的描述，可以看齣作者本身就是極不贊成的。第三章談到“Scholarship”明顯可以看齣作者的寫作熱忱得到瞭極大提升。縱觀全書，有非常可以說獨到的見解，也有很多太臆斷的揣測，比如在提及道溫在僧傳中的悲慘結局時作者是打抱不平的，認為這是一種學術正確，而命名道溫沒有"presumption of improper motivations behind his teachings"，但是曆史上對於道溫記述僅見於此，作者有從何斷定呢？至於認為關於“神通”的記述是虛妄，卻又熱衷於引用僧傳中的其他信息的做法有點違和，不過學術界大都這麼做。

可能因為作者是外國人，所以用瞭很多篇幅描寫一些對於中國人來說理所當然的事情。全書分為三章，前兩章可以看齣作者明顯帶有偏見性的行文措辭，尤其對於幾位“焚身”以供佛的僧人的描述，可以看齣作者本身就是極不贊成的。第三章談到“Scholarship”明顯可以看齣作者的寫作熱忱得到瞭極大提升。縱觀全書，有非常可以說獨到的見解，也有很多太臆斷的揣測，比如在提及道溫在僧傳中的悲慘結局時作者是打抱不平的，認為這是一種學術正確，而命名道溫沒有"presumption of improper motivations behind his teachings"，但是曆史上對於道溫記述僅見於此，作者有從何斷定呢？至於認為關於“神通”的記述是虛妄，卻又熱衷於引用僧傳中的其他信息的做法有點違和，不過學術界大都這麼做。

可能因為作者是外國人，所以用瞭很多篇幅描寫一些對於中國人來說理所當然的事情。全書分為三章，前兩章可以看齣作者明顯帶有偏見性的行文措辭，尤其對於幾位“焚身”以供佛的僧人的描述，可以看齣作者本身就是極不贊成的。第三章談到“Scholarship”明顯可以看齣作者的寫作熱忱得到瞭極大提升。縱觀全書，有非常可以說獨到的見解，也有很多太臆斷的揣測，比如在提及道溫在僧傳中的悲慘結局時作者是打抱不平的，認為這是一種學術正確，而命名道溫沒有"presumption of improper motivations behind his teachings"，但是曆史上對於道溫記述僅見於此，作者有從何斷定呢？至於認為關於“神通”的記述是虛妄，卻又熱衷於引用僧傳中的其他信息的做法有點違和，不過學術界大都這麼做。

關於“酒肉和尚”與政治預言的那一部分，分析非常精當。

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