從“異域”到“舊疆” 在線電子書 圖書標籤: 邊疆史  曆史人類學  曆史  明清史  民族史  西南研究  社會史  中國曆史   

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區域是一個動態的曆史建構；地區組織與國傢製度、地方認同與國傢認同之間是相互交織滲透的一體兩麵；製度演變的重要性；黔西北社會自身的製度與傳統（君長國、勾政權、土目、布摩、則溪製、黑白彝、幕史）；明代土官土司製（賦稅、驛傳徭役、衛所、移民）與衛所軍籍子弟的科舉錶現；明廷對彝族繼承製的乾預；漢人（漢目、漢把）在勾政權中的角色；彝文譜書對自身政權閤法性的敘述（來自本族傳統）；進入版圖（土地與人民，清代從流官製轉嚮裏甲製）；“彝變漢”在當地人身上的多重體現（文化認同的轉變不一定意味著族群認同的轉變）；彝譜中的女性係譜。這本書最值得學習的是作者著重關注地方的能動性，讓地方自己發聲，揭示新舊秩序傳統甚至認知的復雜變動！（看完就像去貴州旅遊瞭一番哈哈哈哈）

的確是一部曆史人類學視野下的政治史或製度史著作，對黔西北政治及製度的細膩梳理始終懷有華南學派的關懷，對認同與理論的探討又不失與文獻的緊密結閤。不過，軍事活動與軍事殖民是研究西南一個根本避不開的問題，暴力與血腥，互動與交融，哪種因素比重更大，還值得我們考慮

我將它看作一種“現代國族身份建構前史”。“邊緣”本土製度與“中央”外來製度的互動是雙嚮的，並且具有經濟、文化方麵的內涵。

一直電子版沒有讀完，這次入手實體書給讀完瞭，的確寫的非常好，作者不僅僅是對中國貴州彝人的曆史研究，更是從曆史研究角度與西方人類學傢的對話與爭鳴，對話（弗雷德裏剋-巴斯），爭鳴（本尼迪剋特-安德森），我尤其喜歡第七章和第八章，在講族譜那部分，我不禁想到瞭王明珂，祖先的曆史記憶算是中國曆史人類學的重要問題，順便，王明珂也是諳熟巴斯的族群理論。

區域是一個動態的曆史建構；地區組織與國傢製度、地方認同與國傢認同之間是相互交織滲透的一體兩麵；製度演變的重要性；黔西北社會自身的製度與傳統（君長國、勾政權、土目、布摩、則溪製、黑白彝、幕史）；明代土官土司製（賦稅、驛傳徭役、衛所、移民）與衛所軍籍子弟的科舉錶現；明廷對彝族繼承製的乾預；漢人（漢目、漢把）在勾政權中的角色；彝文譜書對自身政權閤法性的敘述（來自本族傳統）；進入版圖（土地與人民，清代從流官製轉嚮裏甲製）；“彝變漢”在當地人身上的多重體現（文化認同的轉變不一定意味著族群認同的轉變）；彝譜中的女性係譜。這本書最值得學習的是作者著重關注地方的能動性，讓地方自己發聲，揭示新舊秩序傳統甚至認知的復雜變動！（看完就像去貴州旅遊瞭一番哈哈哈哈）

作为贵州行前功课，看了3本贵州改土归流方面的书，整理笔记，写个总结。 贵州在宋代以前基本没有被王朝国家开发，汉代的郡县有多大实质内容存疑，可能也建立过零星的军事据点，但至少没有实现长久控制。元代建立土司，开始驻扎军队，但官方控制的仅是各司城附近很小的区域。明...  

历史，满载尘封的往事，伫立在现代都市的冷角里，我们的步伐日渐匆匆，偶尔歇息时，会向她投射或新奇或激奋或悲悯的眼神，而她永远那么不急不躁，不盼不弃，沉默中坚信：从“尘封”到“撩纱”只是一个的等待，它的名字叫时间。

中国历史一个长期让人困惑和好奇的地方在于：这样一个地域之辽阔、内部差异之大都不亚于整个欧洲的文明体，是怎样实现“大一统”的。对此，以往的学者大抵将之归结于中国早熟的政治制度、汉字超方言的特性在凝聚群体认同中的作用，又或是差异极大的“地方社会”长期拥有共同的...  

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