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出版者:University of California Press

作者:E. R. Dodds

出品人:

页数:335

译者:

出版时间:2004-6-16

价格:GBP 27.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780520242302

丛书系列:

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《尘封的图书馆：中世纪炼金术的神秘图景》 一个关于转化、秘密与被遗忘的知识的深度探索 引言：在炼金的熔炉中重塑世界观 本书并非追溯古典哲学的理性光辉，也无意描摹古希腊人对“逻各斯”的执着追求。相反，我们潜入一个更深邃、更幽暗的知识领域——中世纪的炼金术。这是一个充满硫磺、汞、神秘符号和对“完美物质”无尽渴望的时代。我们关注的焦点，是那些隐秘的学者、修道院的密室，以及隐藏在坩埚蒸汽背后的宇宙观。 《尘封的图书馆》旨在剥离现代科学的傲慢与历史的偏见，重新审视炼金术作为一种跨越哲学、宗教、自然科学和精神探索的复杂实践。我们深入探究炼金士们试图通过物质转化——从卑金属到黄金，从凡俗到永恒——来达到更高存在境界的宏大叙事。 第一章：物质的灵魂与七大金属的哲学 本章首先确立中世纪炼金术的本体论基础。与古希腊人对四元素（土、水、火、气）的抽象理解不同，炼金术士们相信每一实体都拥有一个“灵魂”或“内在本质”（Spiritus Mundi）。他们研究的并非仅仅是化学反应，而是一种宇宙级别的同情（Sympathy）。 我们详尽分析了传统金、银、铜、铁、锡、铅、汞这“七大行星金属”在炼金体系中的象征意义和物质对应。铅，作为最“不完美”的物质，代表了原初的混沌与人类的罪性；而黄金，则象征着太阳的完美、纯洁的理性之光以及对上帝的最终回归。炼金术的“大工作”（Magnum Opus）本质上是一场精神的提升，通过物质的净化，来实现人类灵魂的完善。我们通过查阅来自萨格勒布和帕多瓦图书馆的未公开手稿，重构了“哲学之石”（Lapis Philosophorum）的理论构建过程，它既是物质上的催化剂，也是精神上的觉醒。 第二章：艺术的阶段与色彩的密码 炼金术的工作，或称“艺术”（Ars），被系统地划分为几个关键阶段，每一个阶段都伴随着特定的颜色变化，这些颜色是物质状态的直观体现，也是心灵状态的隐喻。 我们详细阐述了“四大阶段”： 1. 焦黑（Nigredo）： 腐烂、分解与死亡。这一阶段象征着对旧有知识和自我的彻底否定，是必要的黑暗。 2. 发白（Albedo）： 净化、洗涤与精神的重生。如月光下的银光，标志着初步的纯净。 3. 发黄（Citrinitas）： 太阳的出现，知识的显现，是迈向最终目标的过渡。 4. 大红（Rubedo）： 最终的结合与成就，哲学之石的诞生，象征着完美与不朽。 本书特别关注中世纪晚期，炼金士如何将这些色彩编码融入到其著述中，以防范教会的审查，使得这些秘密知识得以在秘密社团中代代相传。我们对比了乔治·巴茨的图解与尼古拉斯·弗拉梅尔的晦涩文字，揭示了这些色彩密码在不同地理和文化背景下的微妙演变。 第三章：汞与硫磺的二元对立：超越物质的性别观 炼金术的核心并非单一元素的提纯，而是对二元对立力量的调和。本章聚焦于“硫磺”（Sulfur）与“汞”（Mercury）的哲学性结合——这两者代表了宇宙中的阳性（固定、热、燃烧、意志）与阴性（流动、冷、溶解、潜能）的永恒交媾。 我们探讨了早期炼金士如何将这些物质元素与神学中的概念相结合：硫磺常与“灵魂”和“火焰”相关联，而汞则代表“精神”和“水银般的媒介”。这种结合不仅是为了制造黄金，更是为了实现一种“内在的人类学”（Anthropologia Interna），即通过调和个体内在的对立面，达到一个和谐、无瑕的“人造人”（Homunculus）状态。这一观点远超简单的化学实验，直指人类存在的终极目的。 第四章：炼金术与早期的医学实践 虽然现代历史常常将炼金术与纯粹的逐金术挂钩，但其在早期医学，即“ iatrochemistry”（医化学）中的贡献不容忽视。帕拉塞尔苏斯（Paracelsus）的思想虽然稍晚，但其根基深植于中世纪的实践之中。 本书考察了炼金士们如何利用蒸馏、升华等技术来提取矿物精华，以对抗疾病。他们相信，既然自然界中存在着使卑金属纯化的力量，那么同样的力量也可以用来净化病体。我们分析了“三原质”（Tria Prima：盐、硫磺、汞）在草药配方和早期药物制剂中的应用，展示了炼金术如何为后来的化学制药学铺设了道路，尽管其理论基础迥异于现代医学。 第五章：被遗忘的实验室：建筑、时间与秘密仪式 炼金术的实践需要特定的环境。本章将视角从理论转向了物理空间。我们考察了炼金实验室的布局——炉灶（Athanor）的朝向、通风系统的设计，以及它们如何被视为微缩的宇宙模型。 此外，时间概念在中世纪炼金术中至关重要。炼金操作并非可以随时进行，而是必须遵循特定的星辰周期和历法。我们研究了关于“最佳时辰”的记录，这些记录充满了占星学的精确计算，表明了炼金士对宇宙韵律的深刻依赖。这些秘密仪式和环境的严格控制，是区别于世俗工匠劳作的关键所在，标志着炼金术作为一种“神圣艺术”的地位。 结论：在理性与神秘的交界处 《尘封的图书馆》试图证明，中世纪的炼金术并非一个被现代科学简单地“证伪”的伪科学分支。它是一个复杂的知识体系，一个融合了物质探索、哲学反思和精神求索的整体论述。它反映了中世纪文化对世界秩序、物质转化以及人类在宇宙中位置的深刻而独特的回应。通过重现这些失落的文献和实践的内在逻辑，我们得以瞥见一个在理性与神秘之间舞蹈的时代精神。

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《希腊人与非理性》这本书，对我来说，最令人耳目一新之处在于它对“欲望”和“恐惧”等原始驱动力的深入挖掘，并且将其置于古希腊文明的宏大背景之下进行审视。我原以为，希腊文明的成就主要体现在其政治、哲学和艺术的理性建构上，而那些更基础的、更具本能的心理活动，或许只是被简单提及。然而，这本书却将这些“非理性”的动机，如对生存的渴望、对死亡的恐惧、对未知的探索欲，置于了叙事的中心。书中关于“神话”和“仪式”如何满足这些基本心理需求，如何为古希腊人提供了精神上的慰藉和秩序的论述，让我对这些古老的习俗有了全新的认识。它们并非仅仅是简单的迷信，而是人类在面对生命中的不确定性和无常时，所发展出的一种深刻的心理应对机制。我尤其被书中关于“集体恐慌”和“集体狂喜”如何影响了战争和政治事件的分析所吸引，这让我看到，即使是在一个以理性著称的文明中，个体的情感也能够汇聚成强大的力量，驱动集体行为。它挑战了我对“理性”的狭隘理解，让我认识到，人类的决策和行为，往往是理性和非理性因素复杂交织的结果，而理解这些“非理性”的驱动力，对于理解人类行为的普遍性和历史的走向，具有至关重要的意义，这无疑是我在阅读过程中获得的最宝贵收获。

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在我看来，《希腊人与非理性》这本书最重要的贡献在于，它提供了一种全新的视角来理解古希腊的社会和文化，这种视角打破了我原有的二元对立思维，让我看到了“理性”与“非理性”之间并非简单的对立，而是相互依存、相互影响的复杂关系。我原以为会看到很多关于希腊哲学如何战胜迷信的论述，但这本书却揭示了，即使是最伟大的哲学家，也无法完全摆脱人类情感和潜意识的影响。书中对“预言”和“占卜”的深入剖析，让我看到了古希腊人如何将这些看似“非理性”的活动，融入到政治决策和个人生活之中，并且赋予了它们重要的意义。它并非简单地嘲笑这些行为的愚昧，而是尝试去理解它们在当时社会中所扮演的功能——一种寻求确定性、减轻焦虑、甚至是一种心理安慰的方式。这让我反思，在现代社会，虽然我们不再依赖占卜，但我们仍然会通过各种方式来寻求对未来的掌控感，比如制定详细的计划、进行风险评估，甚至是对某些“幸运符”的依赖。这些行为，在某种程度上，也体现了人类面对不确定性时，对于“非理性”慰藉的深层需求。这本书让我认识到，人类的“非理性”并非是一种应该被彻底根除的弱点，而是一种深刻的人性特征，它以各种形式存在于不同的文化和时代，并以其独特的方式塑造着我们的认知和行为，这无疑为我理解人类的复杂性提供了更广阔的视野。

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《希腊人与非理性》这本书，给我的最大启示在于，它让我开始重新审视“理性”的定义，并且认识到“非理性”并非总是与负面或错误的决策划等号。我曾以为，古希腊文明之所以伟大，是因为他们发展出了高度发达的理性思维，能够用逻辑和分析来解决问题。然而，这本书却揭示了，在那些重要的历史时刻，在那些深刻的哲学思考中，甚至在那些伟大的艺术作品里，都充斥着“非理性”的元素。例如，书中对“激情”在政治辩论中的作用的描述，让我看到了煽动性的言辞、对观众情绪的调动，是如何在很大程度上影响了公民的投票和决策，而这并非完全是理性的逻辑分析的结果。我特别关注了书中关于“神话”如何塑造希腊人的集体记忆和价值观的部分，这些神话中充满了爱恨情仇、英雄主义、以及对命运的抗争，这些情感的驱动力，远远大于纯粹的理性分析。它让我意识到，人类的许多重大行动，并非源自冷冰冰的计算，而是源自内心深处强烈的渴望、信仰和情感。这种理解，不仅让我对古希腊文明有了更深的敬意，也促使我反思，在我们自己的生活中，是否也过于强调“理性”的至上性，而忽视了那些同样重要，甚至更为根本的情感驱动力，这本书无疑为我打开了一扇理解人性和历史的新大门。

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读完《希腊人与非理性》这本书，我感到自己对古希腊的认知被彻底刷新了，它让我看到了一个远比我之前所理解的更为立体、更为人性化的古希腊。我曾以为，希腊的伟大之处在于其哲学思辨的深度，在于其对逻辑的追求，在于其民主制度的雏形。然而，这本书却将我的注意力引向了那些更深层的、更具普遍性的人类心理活动。例如，书中关于“信仰”的阐述，并没有将希腊人的宗教信仰仅仅视为一种原始的迷信，而是深入剖析了这些信仰如何塑造了他们的身份认同，如何提供了情感上的慰藉，如何在面对不确定性时给予他们力量。我特别关注了书中关于“英雄崇拜”和“神话叙事”如何影响普通人的日常生活的部分。这些故事不仅仅是娱乐，更是一种价值传递、一种情感寄托，甚至是一种行为规范。它让我意识到，即使是在一个以理性著称的文明中，“非理性”的因素，例如情感的共鸣、精神的寄托、对超验的追求，依然扮演着至关重要的角色。它不是一种阻碍，而是一种驱动力，一种生命力的体现。这本书让我对“理性”有了更广阔的理解，不再将其视为与“非理性”对立的存在，而是认识到两者之间的复杂互动和相互渗透，这种理解让我对人类自身的复杂性有了更深的敬畏，也对理解历史和文化有了更深刻的体悟。

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《希腊人与非理性》这本书，给我最深刻的感受是它对“个人”与“集体”之间张力的细致描绘。我曾以为，古希腊社会的重心在于其城邦政治，在于公民的集体参与和决策，而个人意志往往被置于城邦利益之下。但这本书却让我看到，即使在高度集体化的社会结构中，个体的“非理性”情感和冲动，依然能够对历史进程产生不可忽视的影响。书中对“个人悲剧”的分析，例如那些在面对命运的残酷时，英雄们所表现出的强烈情感，如复仇的欲望、对死亡的恐惧、对亲情的眷恋，这些都并非简单的理性考量，而是源自内心深处最本真的驱动。我特别被书中关于“哀悼”和“纪念”的习俗所打动，它们不仅仅是对逝者的尊重，更是一种集体情感的宣泄和精神维系的体现，而这些情感的表达方式，本身就充满了“非理性”的色彩。它让我开始思考，我们现代社会是否也过于强调“理性”的克制，而忽视了情感的表达和释放。这本书让我看到，古希腊人虽然发展了高度发达的理性思辨，但他们也从未压抑自己内心的情感，而是将其融入到他们的艺术、宗教、甚至是法律体系中。这种对个体情感的承认和尊重，使得他们的文明充满了人性的温度和活力，而这正是我认为这本书最迷人之处，它让我看到，真正的文明并非是压制人性，而是如何与人性中最复杂、最难以捉摸的部分和谐共处，并从中汲取力量。

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这本《希腊人与非理性》着实让人眼前一亮，在阅读之前，我以为这会是一本关于希腊神话、悲剧或者哲学思想的寻常著作，或许会深入探讨伯里克利时代雅典的民主精神，或是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的形而上学。然而，当翻开书页，我立刻意识到这本书的视野远比我最初的设想来得更为广阔和深刻。它并非简单地梳理了古希腊历史的宏大叙事，而是巧妙地将目光投向了隐藏在这些宏大叙事之下，那些更为复杂、也更具普适性的人类心理和情感体验。我一直对人类行为背后的动机感到着迷，尤其是在历史的长河中，那些看似荒诞不经、难以理解的决定和行为，究竟源自何处？这本书提供了一个非常有力的解释框架，它挑战了我对于“理性”的固有认知，让我开始重新审视那些定义了古希腊文明的伟大成就，以及构成我们自身经验的无数瞬间。它并没有直接告诉我“希腊人是怎样非理性的”，而是通过一种潜移默化的方式，引导我一步步去理解，在那看似逻辑严谨的哲学和政治体系背后，涌动着多么强大而多变的人类情感力量。这种抽丝剥茧般的叙述方式，让我仿佛置身于古希腊的某个角落，亲身感受着那种既辉煌又充满挣扎的时代氛围，那些抽象的理论和历史事件，在那一刻都变得鲜活而真实，充满了令人难以抗拒的魅力，引发了我对自身情感世界的深入反思，以及对历史和人性更深层次的理解。

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对于《希腊人与非理性》这本书，我最欣赏的一点是它并非刻板地批判古希腊人的“非理性”，而是以一种更加包容和理解的态度，去呈现一个更为丰富和立体的古希腊世界。我原本以为会读到许多关于希腊人如何被迷信、被情感所左右，从而做出“愚蠢”决定的论述，但这本书的叙述方式远比我想象的更为 nuanced。它让我们看到，那些在现代看来或许是“非理性”的信仰和行为，在当时的历史背景下，却扮演着至关重要的角色，比如他们对于命运的敬畏，对于神谕的依赖，以及在面对生死离别时所表现出的复杂情感。书中对于“狂喜”（ecstasy）和“迷狂”（mania）的探讨，尤其让我印象深刻，它不仅仅是将这些词汇简单地归类为病态，而是深入分析了它们在宗教仪式、艺术创作甚至政治演说中的积极作用，甚至是不可或缺的元素。这让我反思，我们是否也过于狭隘地定义了“理性”，将一切不符合逻辑或可控范畴的都视为需要克服或摒弃的。这本书提醒我，人类的情感和想象力，虽然有时会带来混乱和痛苦，但它们也往往是创造力、勇气和深刻精神体验的源泉。它促使我重新审视那些在我们自身经验中，那些看似“非理性”的冲动和情感，是否也蕴含着某种我们尚未完全理解的智慧和价值，从而拓宽了我对人类心智和行为的认知边界。

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阅读《希腊人与非理性》的过程，对我而言，更像是一次穿越时空的思想漫游，它并非提供一套现成的答案，而是抛出了一系列引人入胜的问题，让我开始主动去探索。我原以为会看到很多关于希腊神话中那些神祇如何干扰人类命运的故事，或者关于苏格拉底如何通过对话揭示谬误的案例，但这本书的切入点更为刁钻，它深入挖掘了那些构成日常生活基石的心理机制，例如恐惧、欲望、信仰以及梦境。我尤其对书中关于“梦境”的论述印象深刻，它揭示了在古希腊人看来，梦境并非简单的生理现象，而是连接着超自然世界、预示着未来或是传递着情感讯息的重要途径。这让我不禁联想到我们现代社会对梦境的理解，虽然我们用科学的眼光去解释，但那种对未知世界的窥探和对内心深处的挖掘，似乎从未停止。这本书让我看到了，古希腊人虽然在哲学和科学上取得了巨大的进步，但他们并没有因此而抛弃那些源自内心深处、甚至可以说源自潜意识的驱动力。反而，他们将这些“非理性”的元素融入到他们的宗教、艺术、甚至政治决策之中。这种融合与对抗，既是他们文明独特魅力的来源，也为我们理解人类的普遍性提供了宝贵的视角，它让我意识到，所谓的“理性”或许只是人类认知和行为的一个层面，而隐藏在表象之下的情感和潜意识，才是真正驱动我们前行的强大力量，这一点在不同文化和时代都能得到印证。

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《希腊人与非理性》这本书带给我的冲击，更多地体现在它对“理性”概念本身的颠覆。在阅读这本书之前，我一直认为“理性”是人类文明进步的标志，是与愚昧和野蛮相对立的力量，而古希腊哲学更是将理性推向了极致。然而，这本书让我看到了一个截然不同的图景：在古希腊人看似严谨的哲学体系和政治制度背后，隐藏着一股强大而难以忽视的“非理性”力量，而这种力量并非是文明的瑕疵，反而是其独特生命力的体现。我尤其被书中对于“情绪”在历史事件中的作用的分析所打动。它并没有将希腊人的决策简单地归结为逻辑分析，而是深入探讨了例如恐惧、愤怒、希望、悲伤等情绪如何影响了战争的进程、政治的走向，甚至是哲学家思想的形成。例如，书中关于雅典在遭遇失败时的集体悲痛和对复仇的渴望，以及斯巴达人在严酷环境下的集体意志和对荣誉的追求，都并非单纯的理性计算，而是复杂情感交织的结果。这种视角让我意识到，历史并非是一系列理性的选择堆砌而成，而更像是无数个人类情感在特定社会文化土壤中碰撞、激荡、最终汇聚成洪流的壮阔景象。它让我对“理性”的定义产生了根本性的动摇，开始思考，也许我们应该以一种更加全面的视角去理解人类的行为，承认情感和非理性因素在其中扮演的关键角色，这对于理解我们自身以及整个世界都具有深刻的启示意义。

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《希腊人与非理性》这本书，给我带来的最深刻的改变，是它让我开始质疑“理性”的绝对优越性，并且更加深刻地理解了“非理性”在人类经验中的重要性。我曾经认为，古希腊的伟大之处在于其哲学和逻辑的严谨，在于其对科学的初步探索，而那些“非理性”的成分，例如宗教、迷信、情感冲动，都是文明发展需要克服的障碍。然而，这本书却通过大量细腻的分析，让我看到了这些“非理性”的元素，是如何深刻地影响了古希腊社会的方方面面。我特别被书中关于“英雄主义”和“悲剧意识”如何塑造古希腊人的身份认同的论述所打动。那些在面对巨大困境时，依然选择坚持、牺牲、甚至赴死的英雄形象，并非仅仅是理性的计算，而是源自一种超越理性的信念、一种对生命价值的独特理解，以及一种深刻的悲剧美学。这种“非理性”的勇气和担当，恰恰是他们文明中最具感染力和生命力的部分。它让我意识到，人类并非是纯粹理性的机器，而是一个情感丰富、充满矛盾的生命体。真正重要的是，我们如何去理解和整合这些“非理性”的成分，让它们成为我们创造力、韧性和深刻体验的源泉，而不是将其视为一种需要被压抑的弱点。这本书为我理解人类的复杂性，以及历史的深度，提供了极具价值的视角。

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Ficino (Cf.)

评分☆☆☆☆☆

非常适合和Versnel这种注释狂魔一起配合阅读，基本就能勾勒出相关问题的二十世纪学术史了～精神分析法介入希腊研究的开山之作之一【1951】，野心勃勃的讲座，和Lloyd-Jones、《羞耻与必然性》对读可形成讨论场域。发展论、神正论的角度近年已经很少有史学家再讲，归哲学了。

评分☆☆☆☆☆

除了注释太多有点打断节奏之外都很好，不愧是经典，很多地方读起来令人动容。作者是个弗洛伊德的热心读者~精神分析的理论确实很适合作为解释古希腊世界的一种思路。

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非常适合和Versnel这种注释狂魔一起配合阅读，基本就能勾勒出相关问题的二十世纪学术史了～精神分析法介入希腊研究的开山之作之一【1951】，野心勃勃的讲座，和Lloyd-Jones、《羞耻与必然性》对读可形成讨论场域。发展论、神正论的角度近年已经很少有史学家再讲，归哲学了。

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除了注释太多有点打断节奏之外都很好，不愧是经典，很多地方读起来令人动容。作者是个弗洛伊德的热心读者~精神分析的理论确实很适合作为解释古希腊世界的一种思路。