执拗的低音 在线电子书 图书标签: 王汎森  历史  学术史  三联书店  2020  社会理论  中国史  新版来了   

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旁征博引，打通古今，除了讲谭嗣同思想那篇文章像中规中矩的论文外，其他三篇都很有启发。后人以现代学科锻造出的思维来理解古人的学问，是“消耗性的转化”，容易忽略古人初衷。第四篇对于“风”的讨论还是有些不明就里，可能还是积累有限。总之，对于习惯了“革命-救亡”一类思想叙述模式的读者来说，这部书无疑发掘了新的园地。

一本老早就想拜读但读后并不让我有太多惊喜的书，王汎森对历史的思考也是我一直的思考方向，因此也有类似的想法并不奇怪，唯一收获较大的感觉来自于对近代中国思想嬗变脉络的点滴。但是值得推荐给所有对历史有所思考的读者，度过瓶颈期，走上思辨之路......

一本老早就想拜读但读后并不让我有太多惊喜的书，王汎森对历史的思考也是我一直的思考方向，因此也有类似的想法并不奇怪，唯一收获较大的感觉来自于对近代中国思想嬗变脉络的点滴。但是值得推荐给所有对历史有所思考的读者，度过瓶颈期，走上思辨之路......

其一，回到历史情景是反省当下历史学的思想预设的必经之路，而低音往往是被史学家压抑出来的。其二，那些无法被现在的学术话语和知识结构所轻易地切割、容纳和吞没的古旧言辞，才是真正丰裕的历史资源。

一本老早就想拜读但读后并不让我有太多惊喜的书，王汎森对历史的思考也是我一直的思考方向，因此也有类似的想法并不奇怪，唯一收获较大的感觉来自于对近代中国思想嬗变脉络的点滴。但是值得推荐给所有对历史有所思考的读者，度过瓶颈期，走上思辨之路......

摘要：近代以来，国人深陷“中国文化的哈姆雷特式困境”，《执拗的低音》一书作了颇有史学方法论意义的回应。其中“传统的非传统性”概念的运用等，深具启发性的同时存在概念不清整、表述不恰当的弊病；在“道德团体”论的发掘中，对王国维《殷周制度论》、谭嗣同《仁学》等文...

摘要：近代以来，国人深陷“中国文化的哈姆雷特式困境”，《执拗的低音》一书作了颇有史学方法论意义的回应。其中“传统的非传统性”概念的运用等，深具启发性的同时存在概念不清整、表述不恰当的弊病；在“道德团体”论的发掘中，对王国维《殷周制度论》、谭嗣同《仁学》等文...

可能是因为之前看过桑兵和罗志田等人对相关问题的论述，王汎森先生的提法对我并不引为惊奇，这的确是对当前历史思考方式的非常严肃而深刻的反思，但是的确很难在具体的研究中贯彻落实——用王汎森自己的话说就是“方便的另一面是束缚”，我们习惯于使用现有的、成型的、合乎规...  

中古史通论的作业摘下来一点。 第一点，学生阶段的历史研究要努力摆脱后见之明。这四篇文章，都在重访、寻觅在历史上失踪的思想潮流，按照王汎森先生自己文艺的说法是“回到岔路还没有分的时候”，文中他“提到后见之明作为一种历史思考方式所遇到的困难、提到历史解释中...  

可能是因为之前看过桑兵和罗志田等人对相关问题的论述，王汎森先生的提法对我并不引为惊奇，这的确是对当前历史思考方式的非常严肃而深刻的反思，但是的确很难在具体的研究中贯彻落实——用王汎森自己的话说就是“方便的另一面是束缚”，我们习惯于使用现有的、成型的、合乎规...