張岪與木心

張岪與木心 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:香港文學館
作者:陳丹青
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2019-7
价格:HK$100
装帧:平装
isbn号码:9789887877905
丛书系列:
图书标签:
  • 木心
  • 陈丹青
  • 文学
  • 2019
  • 中国
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具体描述

「我忽然明白:要和這難弄的傢伙不分離,只剩一條路,就是,持續寫他。 」

《張岪與木心》——陳丹青致木心的私房話.

相隔幾個世代的陳丹青與木心於異地相識相知,建立起亦師亦友的關係。本書是陳丹青在師尊木心身故後寫成的十萬字文稿。作者以其極盡寫實與簡約的文筆,鄭重坦率而堅拒濫情,寫下了對木心最後的守護與送別過程,淒楚動人。書中文字真摯的記錄了對木心的觀察、剖析,讀著彷彿經歷了木心一生的鬱鬱不得志;與學生俏皮的對話;對書寫繪畫的執著及洞見。難能可貴的私房話,非常木心,非常陳丹青,現與讀者分享。

「我不想限制篇幅,不願遺漏種種細節。這是木心以自己的性命的完結,給我上最後一課。」

书名:《山河旧梦:晚清文人笔记》 作者: 史怀瑾 出版社: 九州文化出版社 页数: 680页 装帧: 精装,附插图及手稿影印件 定价: 128.00元 --- 内容简介: 《山河旧梦:晚清文人笔记》是一部深入探究晚清特定历史时期,知识分子群体精神困境、文化抉择与个体命运的学术性随笔集。本书并非宏大的历史叙事,而是聚焦于一小群体——那些在时代剧变前夜,仍试图以传统文人视角解读并安放自我的士大夫、诗人、学者以及地方名流。作者史怀瑾,以其深厚的古典学功底和敏锐的历史洞察力,通过钩沉索隐,从浩如烟海的清末档案、私人信札和未刊文稿中,精心梳理出十余篇关于他们日常起居、交游唱和、学术争论乃至内心挣扎的片段。 全书的基调是内敛而沉郁的,它不以批判或赞颂为目的,而是力求还原一个特定情境下,个体生命体验的真实肌理。晚清,一个被“数千年未有之大变局”反复叩问的时代,在西方坚船利炮的轰鸣声中,传统价值体系遭受前所未有的冲击。对于那些世代以儒家经典为圭臬的读书人而言,如何看待“泰西”的工业文明、如何应对朝廷的疲敝与地方的动荡,成为了一个关乎立身之本的哲学难题。 本书的叙事策略非常独特,它不拘泥于事件的线性发展,而是更注重“心境的叠印”。史怀瑾将文人的记述视为一种珍贵的“时间切片”。例如,书中详细考辨了某位江南士绅在光绪年间修建私家园林的心态变化。从最初的“寄情山水,以慰萧条”到后来面对租界扩张、田产被侵吞时的“筑墙自固,徒增惘然”。这些看似琐碎的园林营建、古籍校勘、以及对科举制度的感叹,实则构筑了他们抵抗时代洪流的最后精神堡垒。 第一部分:笔墨与尘嚣 本部分主要探讨晚清文人在文化活动中的自我定位。在政治权力日益衰微之际,文人的主要阵地从朝堂转向了书房和私人讲学。作者剖析了当时士人群体中流行的“雅集”现象。这些雅集不再仅仅是风花雪月,更多地成为了一种私密的政治表达或文化自救的尝试。例如,书中对某位翰林学士在戊戌政变前后的日记进行了深入解读。他的笔触从对宋代哲学的精微阐发,迅速转向对朝廷用人失当的隐晦批评,字里行间,流淌着对“学问文章”最终能否安顿“天下”的深刻怀疑。作者特别指出,这一时期,对“清流”的推崇与对“实干”的排斥并行不悖,体现了文人阶层在行动力上的集体失语。 第二部分:家国与乡土 这一部分聚焦于文人的地理位移及其对乡土情感的坚守与失落。随着太平天国运动、捻军起义以及后来的地方自治发展,许多知识分子被迫离开了他们世代安居的故土。史怀瑾通过对比几位不同地域(如苏南、湖湘、四川)文人的书信往来,展现了“乡愁”的不同面向。对于身处战乱地区的文人,乡愁变成了对家园毁弃的哀悼,他们不得不面对“耕读传家”这一祖训面临瓦解的现实;而对于那些赴京或南下任职的官员,他们的乡愁则演变为一种对“本真自我”的遥远呼唤,他们对故乡风俗的细致记录,与其说是怀念,不如说是一种文化“标本”的抢救式保存。 书中详尽分析了一组关于“义庄”和“义仓”的资料。在官方赈济系统失灵的背景下,地方士绅如何通过家族力量或地方公议来维持最基本的社会秩序。这些记录揭示了传统乡绅的责任感,但同时也暴露了其局限性——他们的努力,最终难以匹敌工业化带来的结构性危机。 第三部分:器物与精神的张力 晚清是中西文化激烈碰撞的时期,物质层面的新奇事物,如蒸汽机、电报、照相机等开始进入视野。本书的第三部分着重探讨文人对这些“奇技淫巧”的复杂态度。作者发现,大部分知识分子对西方的物质文明持有一种审慎的距离感。他们欣赏其效率,但往往拒绝接受其背后的理性主义和功利精神。 例如,书中引述了一位学者对进口钟表的看法,他认为钟表虽然精准,却“催人心急,使人忘却自然之序”。这种抵抗,是一种对生命节奏的维护,也是对传统时间观的坚持。作者认为,这种对“器物”的疏离,反映了文人阶层在面对现代化转型时,一种深刻的文化自卑与文化自负交织的矛盾心态。他们既渴望富强,又不愿彻底割裂与数千年文化传统的血脉联系。 结语:留白中的回响 《山河旧梦》的价值在于它拒绝提供简单的结论。它不歌颂“先知先觉”的改革者,也不苛责“抱残守缺”的守旧派。它只是安静地呈现了在时代巨轮碾过之际,那些试图用笔墨和信念来为自己定位的灵魂留下的印记。 本书通过对这些沉默的记录者、旁观者和抵抗者的细致描摹,为我们提供了一把钥匙,去理解晚清社会并非只有政治斗争与条约签订,更有无数普通(但有学识)的个体,在内心的孤寂与迷茫中,完成了他们精神上的最后一次艰难跋涉。阅读此书,如同进入一个弥漫着墨香与茶烟的旧式书房,聆听历史深处,那些被主流叙事所忽略的、微弱而坚韧的回响。它适合对晚清文化史、士人心理学以及古典文学有浓厚兴趣的读者。

作者简介

陳丹青簡介:1953年生於上海,1970年至1978年輾轉贛南與蘇北農村插隊落戶,期間自習繪畫。1978年入中央美術學院油畫系深造,1980年畢業留校,1982年定居紐約,自由職業畫家。2000年回國,現居北京。早年作《西藏組畫》,近十年作並置系列及書籍靜物系列。業餘寫作,出版文集有:《紐約瑣記》、《多餘的素材》、《退步集》、《退步集續編》、《荒廢集》、《外國音樂在外國》、《笑談大先生》、《歸國十年》、《草草集》、《談話的泥沼》、《無知的游歷》等。

目录信息

自序
守護與送別(上)
守護與送別(下)
《文學回憶錄》後記
漫談木心
孤露與晚晴
木心使我洗去一點野蠻的根性
傑克遜高地
《木心談木心》後記
繪畫的異端
魏瑪之行
烏鎮的孩子
· · · · · · (收起)

读后感

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人的情谊,再久长,数年、数十年,总归开初那段最是金不换。 这是陈丹青在《孤露与晚晴》中的句子,我很喜欢,最初读到时,约在二〇一四年初。那时,木心的十数册文集和由陈丹青所笔录的两厚册《文学回忆录》,皆已出版。差不多也是在同一年,我在陈丹青的《草草集》中读到了他...  

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在丹青的笔下,木心真实个可爱的老头,有趣、执拗、骄傲、逃避、纠结,那么的真实,那么的生动,让人忍不住想去接近这个老头。或许在丹青心中,木心早已超越了朋友,而是亲人。这份感情纯粹源于欣赏,在岁月的磨砺中,扎根于心中。 其实,这本书对我而言,更多的是提醒,提醒我...  

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用户评价

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这本《張岪與木心》,光是标题就让人产生了极大的好奇心,仿佛它隐藏着一段不为人知的往事,或是某个领域内深刻的探索。我设想,张岪或许是一位沉浸在古典艺术中的学者,他可能在研究古籍、修复古物,他的世界充满了历史的尘埃与智慧的光芒。而木心,则可能代表着一种质朴而永恒的生命力,它或许是自然中最坚韧的存在,又或许是人类最原始的情感载体。书中,这两者之间是否存在某种隐喻关系?张岪是否在木心的身上找到了某种精神上的共鸣,抑或是从木心身上获得了创作的灵感?又或者,木心仅仅是一个引子,故事的主体讲述的是张岪的人生经历,而木心则贯穿其中,成为他内心世界的一种投射。我脑海里浮现出这样一个画面:一位白发苍苍的老者,坐在古朴的房间里,手中摩挲着一块饱经沧桑的木头,眼神中充满了回忆与感悟。这本书有没有可能是一部关于艺术传承的史诗?讲述一位大师如何将毕生的技艺与心血倾注于一棵树,或是某种与木相关的创作?它或许会让我们思考,在现代社会高速发展的背景下,那些历经时间沉淀的艺术和精神,是否依然拥有它们不可替代的价值。仅仅是书名,就足够让我对作者的意图产生无限的猜测,并期待着作者能给我一个令人惊喜的解读。

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这本书的名字就足够吸引人——《張岪與木心》。当我第一次在书店的架子上看到它时,这个名字就仿佛自带了一种古老而又深邃的气息,让我忍不住想要一探究竟。虽然我还没有来得及深入阅读,但仅仅是这个名字,就引发了我内心无数的联想。张岪,这个名字听起来有些许的古典韵味,又带着一种说不出的力量感,仿佛是一位在历史长河中默默耕耘的智者,抑或是潜心钻研某项技艺的匠人。而木心,这个名字则更加具象,让人联想到坚韧的树木,扎根大地,经历风雨,最终成长为参天大树,又或是承载着岁月痕迹的木制品,蕴含着故事和温度。这两者组合在一起,会碰撞出怎样的火花?是关于艺术的传承与创新?是关于个体在时代洪流中的坚守与变革?还是关于人生哲思与精神追求的对话?我脑海中已经勾勒出了无数种可能,每一个想象都充满了期待。也许,张岪是木心的创造者,用巧手赋予了无生命的木头以灵魂;又或许,木心是张岪的人生象征,他的人生如同木头般历经磨砺,最终成为独一无二的艺术品。这本书的名字,就像是一扇紧闭的门,让我充满了想要推开它,看看里面究竟藏着怎样的精彩故事的渴望。我迫不及待地想要翻开它,去感受作者是如何将这两个看似独立却又可能紧密相连的概念,编织成一个引人入胜的故事。

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《張岪與木心》这个书名,让我联想到一种跨越时空的对话。张岪,或许是一位古老的传说人物,他的名字在历史的典籍中隐约可见,代表着一种古老的智慧或是一种失传的技艺。而木心,在我看来,则更像是自然的象征,是朴实无华却又蕴含生命力的载体。这本书会不会是一部关于传承的著作?张岪是否是木心技艺的开创者,还是木心本身就是张岪某种精神的具象化?我脑海中勾勒出这样一个场景:在一个宁静的山村,一位年迈的工匠,用最原始的工具,雕刻着一块充满纹理的木头,他的每一个动作都充满了虔诚与专注。而他所雕刻的,正是他对“木心”二字的理解,是他一生对自然与艺术的感悟。这本书是否会带领我们走进一个被遗忘的角落,去发掘那些隐藏在平凡事物中的不凡价值?它有没有可能是一部关于人生哲学的散文集,通过张岪的视角,去审视木心所代表的生命本质,去探讨在纷繁复杂的世界里,如何找回内心的平静与真实?我期待着这本书能给我带来一种返璞归真的感受,让我重新审视那些被我们忽略的美好,并从中汲取力量。

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《張岪與木心》这个书名,就像一扇门,通往一个充满想象的世界。张岪,这个名字自带一种历史的沉淀感,让我联想到那些在岁月中留下印记的智者,或是默默奉献的耕耘者。而木心,则更具象,它能唤醒我对自然的联想,对质朴、坚韧生命力的感知。我开始想象,这本书会不会是一部关于艺术与哲学交融的作品?张岪是否是一位对艺术有着深刻理解的人物,而木心则代表了他所追求的艺术本质,或是他对人生的一种感悟。又或者,这是一种隐喻,张岪在人生的旅途中,不断地寻找和打磨自己内心的“木心”,最终达到一种与自然和谐的状态。我脑海里浮现出一个画面:一位艺术家,在古老的木屋里,用专注的眼神审视着一块未经雕琢的木头,他的手中握着工具,仿佛在与这块木头进行一场无声的对话,而他所追求的,正是那块木头最原始、最纯粹的“心”。这本书是否会带领我们去探索人生的意义,去思考我们内心深处最珍贵的东西是什么?我非常期待,这本书能给我带来一次深刻的精神洗礼,让我从另一个角度去理解生活与艺术。

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当我看到《張岪與木心》这个书名时,脑海中立刻浮现出一种古典而又充满诗意的画面。张岪,这个名字带有历史的厚重感,仿佛是一位身处乱世却怀揣理想的文人,或是隐居山林的智者。而木心,则让我联想到坚韧、朴实,却又有着顽强生命力的树木,也可能是一种古老的工艺,蕴含着匠人的心血与智慧。我好奇,在这本书里,张岪和木心之间究竟有着怎样的联系?他们是师徒?是情人?还是某种精神上的契合?我甚至设想,张岪可能是一位将毕生精力投入到木制品创作的工匠,而“木心”则是他最引以为傲的作品,是他生命中最真挚情感的寄托。这本书会不会是一部关于艺术与人生的史诗?讲述一个人如何在平凡的生活中,通过与“木心”的对话,找到了内心的平静与存在的意义。它可能会让我们思考,在快节奏的现代生活中,我们是否也应该停下脚步,去感受那些细微的美好,去寻找属于自己的“木心”。书名的组合本身就充满了故事性,让我迫不及待地想要一窥究竟,去感受作者是如何将这两个元素巧妙地融合在一起,讲述一段动人的篇章。

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漫爵代买,很熟悉的文章们,被合在一处。温故知新

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他是怎么一遍又一遍把自己撕扯开的?太疼了

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漫爵代买,很熟悉的文章们,被合在一处。温故知新

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全是熟悉的文章,至少都读过片段。《守护与送别》上篇写得最好,《乌镇的孩子》次之,《杰克逊高地》第三。《绘画的异端》视角新奇,略冗长。《新周刊》的访谈中陈丹青少见地公开讲了木心与政治——也有可能是在贵国一直不方便——估计内地版会被删去大半吧;有趣,但也没什么惊人之语。几篇文章一整合,或可视作木心的别传。

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#用了3个夜读时间,在巴赫十二平均律钢琴曲的伴奏下,读完了这本书。数次湿了眼眶。丹青用这本书缅怀木心,他的文字就像画作,有触感。 木心说,我的身体里住着一个文学家、画家和音乐家,文学家和画家联手把音乐家杀死了。 我在木心美术馆看到过展出的木心的未发表的文学手稿,自创的转印画作品,也许永远不会被演奏的乐谱。所有的作品显示了他的哲学观和宇宙观。他说,一生于冷冷清清中活的风风火火。他做到了,生活的艰难令人冷清,思想的迸发风风火火。而木心的一切,由丹青显示给世人乃至后人。 丹青说,“木心的趣味,准确地说,基因,确乎是古中国世世代代浸淫于山水画的习性,这习性,入骨地斯文。换个词,即“中国雅,雅之极也”。” 木心难得。木心说,不要写我,你们写不好的。

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