南渡君臣 在線電子書 圖書標籤: 宋史  曆史  虞雲國  南宋史  宋朝  宋高宗  中國曆史  政治   

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鮮有人看齣虞老力透紙背的現實關懷。中國已又一次轉嚮內在……磚至製度不革新，經濟發展就會停滯，社會結構會僵化。若要江山永固，請開檔禁，言禁，釋放活力…

這個中興瑞幸圖我曾看到過，然後有鄧小南老師現場講解的。不過，我最深的印象就是請鄧老師講解的那位，似乎沒讀過幾本書。

沿著劉子健區分南北宋的思路講。文章閤集，不少都刊登過。主要關注其中兩篇文章《兩代君主同堂時：“中興聖主”與<中興瑞應圖贊>》曆史學者用繪畫作為史料時不像藝術研究分析得那麼細，但牽動的曆史材料夠多。

建炎紹興交更當時，外有金兵虎狼之師大舉南下，內有流匪作亂此起彼伏。擺在宋高宗麵前的是一個滿目瘡痍的中國。然而外患未除，對內卻大贊“中興”，進一步強化瞭輿論管控和專製力度。全書圍繞“紹興體製”的建立，生動描繪高宗收兵權、誅嶽飛、立權相等等一係列打造專製獨裁帝國的政治手段，縴毫必顯入木三分。紹興體製的建立使南宋從一個士大夫治國的天下轉變成瞭“定於一尊”的言論鉗製獨裁帝國。讀史可以明智，真是誠不欺我。

有舊文，也有新作。比較喜歡開篇對南宋諸史問題的大概括，以及後麵的幾篇書評。書中大量引用瞭劉子健先生的大論斷，政治史的視野分析瞭紹興體製對南宋的影響。宋以後的中國何以轉嚮內在？書中透露著對極權主義的批判，對宋高宗這位所謂的“中興之主”給以客觀的評價。想起馮友蘭先生《國立西南聯閤大學紀念碑文》裏所寫的“還我河山，宋人之虛願也”，有這樣的君主與權相，宋人也隻得偏安江南。畢竟在他們看來，君為貴，社稷次之，民為輕。書中最後介紹瞭劉子健先生的一些基本情況，目前大陸齣版的也隻有他的那本《中國轉嚮內在》，另外的《兩宋史資料匯編》、《歐陽修的治學與從政》、《王安石及其新政》都未在大陸齣版。

作者：周凌峰 在官修史书和民间话语两种有机关联又各有偏重的叙事体系中，南宋通常被视为北宋的附庸。因此，人们评论南宋高宗一朝史事，容易带上先入为主的标签，似乎这段长达数十年的历史，就是在“恢复”和“乞和”之间一路摇摆，两派的代表分别是岳飞与秦桧，至于真正起主导...  

早些年看王夫之的《宋论》，其对宋代历史的认识，不乏精彩之见，但私心却并不很喜欢，以为其论“失”之于“刻”。当然，这只是个人的观感，作不得准。但史论却确实反映着读史者、治史者的心胸与见地。虞云国先生的新著《南渡君臣：宋高宗及其时代》，即是他的史论，也即是他读...  

《南渡君臣：宋高宗及其时代》 虞云国著 上海人民出版社，2019年8月出版，68.00元 一 在所有凭吊岳坟的诗词名作中，最令人难忘的有两家，一是元代赵孟頫，一是明代文徵明。虽说是凭吊岳飞，却对南宋前期那段历史寄寓着无限感慨。 先来看赵孟頫的七律《岳鄂王墓》，其诗云： 鄂...  

一部文集，主要围绕南宋初期高宗朝的政治体制，也少部分涉及文化、生活等方面。 书中的观念非常陈旧，还停留在汉人政权宋朝是正统，女真人是侵略者，农民起义必然代表正义的话语体系。例如，书中一味指责高宗和秦桧沆瀣一气，向金国摇尾乞和，而给出的原因似乎只是高宗贪图权力...

«南渡君臣»是虞云国先生历年发表的读书笔记和书评的合集，书名来源于元代赵孟頫的诗«岳鄂王墓» “南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗”，主要讲述了从南宋初建直到绍兴内禅，宋高宗时期政治变革、宋金战争以及君臣诸事，一言以蔽之，就是讲述宋高宗和秦桧一手建立起来...