東西文化及其哲學 在線電子書 圖書標籤: 梁漱溟  文化比較  奠基  ***世紀文景***   

喜歡 東西文化及其哲學 在線電子書 的讀者還喜歡

中國文化哲學的奠基之作，在這一點上與鬍適的《大綱》有同等重要的意義。學理頗粗疏，是因為梁先生要在莽莽蓁蓁之中生闢一條路來。有人說此書與當代學者侃大山無異，試問當代何人有如此大願力大氣魄造此鴻論？又何人有此學養以唯識學通達文化比較？如此類比，真無一點良心。

中國文化哲學的奠基之作，在這一點上與鬍適的《大綱》有同等重要的意義。學理頗粗疏，是因為梁先生要在莽莽蓁蓁之中生闢一條路來。有人說此書與當代學者侃大山無異，試問當代何人有如此大願力大氣魄造此鴻論？又何人有此學養以唯識學通達文化比較？如此類比，真無一點良心。

不愧是新儒傢的開山之作，梁先生說我一生中唯關注兩個問題，一個是中國問題，一個是人生問題。這本書中，讀齣瞭很強烈的文化自信，尤其是對儒傢孔子的自信。在梁漱溟看來，相比西方，由於孔子太過厲害，集前人之文化，奠定後世之基礎，導緻中國的後麵所有文化就隻能重復孔子的路，卻又沒活齣孔子的人生。國傢的問題關鍵在文化的問題，但絕不是文化本身好壞的問題，中國的文化隻是生不逢時，但現在的時代應該屬於中國文化的舞颱。小聲說（裏麵批判鬍適批判的好厲害哇）

中國文化哲學的奠基之作，在這一點上與鬍適的《大綱》有同等重要的意義。學理頗粗疏，是因為梁先生要在莽莽蓁蓁之中生闢一條路來。有人說此書與當代學者侃大山無異，試問當代何人有如此大願力大氣魄造此鴻論？又何人有此學養以唯識學通達文化比較？如此類比，真無一點良心。

不愧是新儒傢的開山之作，梁先生說我一生中唯關注兩個問題，一個是中國問題，一個是人生問題。這本書中，讀齣瞭很強烈的文化自信，尤其是對儒傢孔子的自信。在梁漱溟看來，相比西方，由於孔子太過厲害，集前人之文化，奠定後世之基礎，導緻中國的後麵所有文化就隻能重復孔子的路，卻又沒活齣孔子的人生。國傢的問題關鍵在文化的問題，但絕不是文化本身好壞的問題，中國的文化隻是生不逢時，但現在的時代應該屬於中國文化的舞颱。小聲說（裏麵批判鬍適批判的好厲害哇）

去年国庆，读了梁老先生的《论佛儒道》，开首就感到这位老先生治学是谦虚而严谨的。 今年又在无意间翻出这本书来读，却一开头就吓了一跳，见他说多谢诸位师友的来信，却绝少能从这些来信中得益。看来梁老先生的狂不是浪得虚名，与那熊十力老先生倒真是一对相得的高人。 既然他...  

一、作者从征服自然、科学、民主等西方文化的表象入手，探究出近代西方“意欲向前要求”的根本精神，从比较中国、印度文化的特点着眼，探究出中国“意欲自为、调和持中”、印度“意欲反身向后要求”的人生态度。全书由表及里，层层递进，对三种文化的归纳简明深刻，令人钦服。 ...  

一、作者从征服自然、科学、民主等西方文化的表象入手，探究出近代西方“意欲向前要求”的根本精神，从比较中国、印度文化的特点着眼，探究出中国“意欲自为、调和持中”、印度“意欲反身向后要求”的人生态度。全书由表及里，层层递进，对三种文化的归纳简明深刻，令人钦服。 ...  

概要 本书总的概要是：第一章先从中国实际生活出发，说明当时中国的西方化已经是从头到尾、从外到内的，抛出了本书的论题“东西方文化如何调和”；第二章与第三章阐明“东方化”“西方化”概念之所在，将西方化阐述为科学化和民主化，第四章详细论述西方、中国、印度哲学的比较...