“讀書的料”及其文化生産 在線電子書 圖書標籤: 社會學  教育社會學  階層流動  農傢子弟  論說類  程猛  中國  社會學和人類學   

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無論是從選題、研究和寫作的過程還是作者個人的教育成長經曆來說，本書當然是一部真誠之作。從威利斯強調的行動者對象徵材料創造性地使用角度來講，農傢大學生的文化生産意味其實並不強，他/我們更像是繼承瞭中國古老的貧民通過讀書以求上升的文化。從對學校文化的服膺角度來說，農傢大學生是威利斯說的“循規者”，但從突破階級限製的結果來說則是實實在在的反抗者，所以中國的學校文化和階級結構究竟是不是一體的？什麼是中國的學校文化？作者認為提齣的“底層文化資本”概念是對底層“文化缺陷論”的突破和超越，每個階級都有自己的資本，那資本這個概念是不是被相對化瞭？最後從我個人角度來說，我一直把我的教育成就幾乎完全歸因於天賦，所以對作者歸納的底層文化資本認同感不強，不過這種文化的若乾暗麵在我身上體現得倒是非常顯著，嘆氣。

終於讀完瞭，帶著隱匿的復雜情感被層層剝開的羞恥與自傲。厚著臉皮在書上或是讀書筆記劃劃寫寫，提齣 一些或許站不住腳的 “異議”。但這些“異議”卻是我對這本書最大的喜愛。這本書大概會成為我之後常常翻閱和藉鑒重要著作吧。

田野資料較集中的章一、三、四均改寫論文發錶，內容差距不大。章二、五在論文中也有提及，不過不確定是否完全一緻。費孝通加威廉斯加布迪厄的鄉土三人組還算說得通，理論對話略顯薄弱，最後強調公共支持係統與村莊文化恐怕是誤置瞭時代——受訪者和自傳多是在2010年前就進入大學，換到今天恐怕沒誰相信村莊文化能救齣「讀書的料」瞭，上升的路被崛起的縣中摺騰得更加飄搖。布迪厄強調的情況當然法國化，畢竟精英不等於中産，作者訪談對象之所以顯得曖昧不定恰恰是因為其攀登上限就到中産為止，根本不可能成為所謂的國傢精英。自傳社會學與農村敘事算是非常取巧，如果放在今天，更為重要的應該是一種「城鄉結閤部」故事，畢竟絕大部分農村學生和小城市學生都被拉到縣城中學係統內瞭，而這個係統內部分化更多，內在的價值與大學差異更大。

無論是從選題、研究和寫作的過程還是作者個人的教育成長經曆來說，本書當然是一部真誠之作。從威利斯強調的行動者對象徵材料創造性地使用角度來講，農傢大學生的文化生産意味其實並不強，他/我們更像是繼承瞭中國古老的貧民通過讀書以求上升的文化。從對學校文化的服膺角度來說，農傢大學生是威利斯說的“循規者”，但從突破階級限製的結果來說則是實實在在的反抗者，所以中國的學校文化和階級結構究竟是不是一體的？什麼是中國的學校文化？作者認為提齣的“底層文化資本”概念是對底層“文化缺陷論”的突破和超越，每個階級都有自己的資本，那資本這個概念是不是被相對化瞭？最後從我個人角度來說，我一直把我的教育成就幾乎完全歸因於天賦，所以對作者歸納的底層文化資本認同感不強，不過這種文化的若乾暗麵在我身上體現得倒是非常顯著，嘆氣。

無論是從選題、研究和寫作的過程還是作者個人的教育成長經曆來說，本書當然是一部真誠之作。從威利斯強調的行動者對象徵材料創造性地使用角度來講，農傢大學生的文化生産意味其實並不強，他/我們更像是繼承瞭中國古老的貧民通過讀書以求上升的文化。從對學校文化的服膺角度來說，農傢大學生是威利斯說的“循規者”，但從突破階級限製的結果來說則是實實在在的反抗者，所以中國的學校文化和階級結構究竟是不是一體的？什麼是中國的學校文化？作者認為提齣的“底層文化資本”概念是對底層“文化缺陷論”的突破和超越，每個階級都有自己的資本，那資本這個概念是不是被相對化瞭？最後從我個人角度來說，我一直把我的教育成就幾乎完全歸因於天賦，所以對作者歸納的底層文化資本認同感不強，不過這種文化的若乾暗麵在我身上體現得倒是非常顯著，嘆氣。

每年春节回家，电视里都会充斥宣扬亲情的公益广告。饭后看电视，如果和爸妈一起看到煽情场面，心底总会生出一股怪怪的感觉，既排斥也理解。排斥的是煽情，理解的是春节毕竟是团聚的日子，而我一般一年只回家一次。 另一个怪怪的场景则是返校。早早回到无人的校园，一个人待着，...

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