亲属关系是什么，不是什么 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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具体描述
在本书中作者司马少林(萨林斯)旁征博引，梳理摩尔根之后百余年来西方人类学的亲属制度研究，涉及涂尔干、施耐德等影响深远的学者的亲属制度理论，尤其是建构论、解构论和族性生理学等。作者在本书中主要讨论人类学亲属研究中的思想，而非具体的亲属制度研究技术或术语。他把这些思想放置到广义的西方思想脉络之中，延续他在《文化与实践理性》中提出的文化论。该书在国外已经引起较大范围的讨论，是我们理解近来诸多相关文本的一个关键性参照。
作者简介
司马少林(马歇尔·萨林斯)（Marshall Sahlins，1930- ），出生于美国犹太人家庭，先后在密歇根大学和哥伦比亚大学受教育，从博士论文研究开始，他对非西方世界产生兴趣，并专门研究过太平洋岛屿的土著文化，进而反思西方世界各种观念的缺失。1956年至1973年执教于密歇根大学，1973年以来任芝加哥大学人类学教授。他的主要著作包括：《石器时代经济学》（1972）、《文化与实践理由》（1972）以及《历史之岛》（1985）等，这些著作对晚近西方人类学乃至整个社会科学领域都产生了较大的影响。
目录信息
读后感
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用户评价
萨林斯一上来就给了亲属关系的明确定义:“存在的相互性”，即“亲属关系是这样一群人，他们相互内在地渗入到对方的存在中，他们是彼此的成员。” 接着，萨林斯开始批判起了施耐德的亲属关系建构论，认为建构论强调的血亲关系可由生殖以及生物性亲子关系或者通过继嗣来建立等等是不成立的，但是他自己在文中所举的例子，视乎还停留在摩尔根以亲属称谓来探讨血亲关系。 同时，萨林斯列维–布留尔的“互渗”，强调事物具有共同存在性，以及亚里士多德所言“不同主体共有同一实体”等等。 最后，总的来说，感觉萨林斯并没有解决亲属关系的本质是什么，到底是生物性的还是文化性的，亦或者二者都不是，而是一直在讨论亲属关系的构成方式是什么。 Em………还有，翻译确实看起来头疼，倒不如看看英文原著，一百来页，慢慢磨 注:需要英文原著可以私我
评分p66页讲交表亲不应是血缘亲属，那么他们是可以结婚的， 可血不倒流怎么解释？ ps翻译文风真的不行 不把clan翻译出来这个能理解为啥，但，加个斜体不好么？
评分以为译本好懂点。是我太天真………kinship例子大部分都是“原始”社会，“都市“的例子很少？
评分其实，还是不太够
评分翻译啊.jpg
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