亲属关系是什么，不是什么 在线电子书 图书标签: 人类学  社会学  马歇尔·萨林斯  社会心理学  @Anthropologie  萨林斯  anthropology  *北京·商务印书馆*   

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虽然说更像是研究综述，翻译读的也很累？但是萨林斯的观点和论证不一定多么严密，就是会让人突然get到他的某个观点的天然性。 亲属关系核心应该是交互主体性，是文化，是共同融注的经验体验，而血缘只是表象本身。 其实这样的结论。在当代越发明显，小偷家族就很好的说明，血缘不是维系家庭的核心，而没有血缘的相互依赖和互相共情能力，才是亲属关系的根本。当代家族也是如此，随着小家庭脱离大家庭，人们之间亲族的共同感减弱，原来历史上这样血缘关系的亲密，到现代性的疏离，也正是说明，交互在维系亲属关系中重要性。 简单说:因为血缘的先天性，提供了联系的基本可能，但是核心是因为不断的联结，才能成为亲属。而不是仅仅血缘，才成为了亲属。

翻译真的让我头疼了……大概领会到了存在之相互性，在想这种相互性是否可以推广到亲属关系之外呢（然后找了HAU上的一篇书评看，说萨林斯本人没给理由但是说不可以hhh）

其实，还是不太够

萨林斯一上来就给了亲属关系的明确定义:“存在的相互性”，即“亲属关系是这样一群人，他们相互内在地渗入到对方的存在中，他们是彼此的成员。” 接着，萨林斯开始批判起了施耐德的亲属关系建构论，认为建构论强调的血亲关系可由生殖以及生物性亲子关系或者通过继嗣来建立等等是不成立的，但是他自己在文中所举的例子，视乎还停留在摩尔根以亲属称谓来探讨血亲关系。 同时，萨林斯列维–布留尔的“互渗”，强调事物具有共同存在性，以及亚里士多德所言“不同主体共有同一实体”等等。 最后，总的来说，感觉萨林斯并没有解决亲属关系的本质是什么，到底是生物性的还是文化性的，亦或者二者都不是，而是一直在讨论亲属关系的构成方式是什么。 Em………还有，翻译确实看起来头疼，倒不如看看英文原著，一百来页，慢慢磨 注:需要英文原著可以私我

翻译啊.jpg