亲属关系是什么，不是什么 在线电子书 图书标签: 人类学  社会学  马歇尔·萨林斯  社会心理学  @Anthropologie  萨林斯  anthropology  *北京·商务印书馆*   

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萨林斯一上来就给了亲属关系的明确定义:“存在的相互性”，即“亲属关系是这样一群人，他们相互内在地渗入到对方的存在中，他们是彼此的成员。” 接着，萨林斯开始批判起了施耐德的亲属关系建构论，认为建构论强调的血亲关系可由生殖以及生物性亲子关系或者通过继嗣来建立等等是不成立的，但是他自己在文中所举的例子，视乎还停留在摩尔根以亲属称谓来探讨血亲关系。 同时，萨林斯列维–布留尔的“互渗”，强调事物具有共同存在性，以及亚里士多德所言“不同主体共有同一实体”等等。 最后，总的来说，感觉萨林斯并没有解决亲属关系的本质是什么，到底是生物性的还是文化性的，亦或者二者都不是，而是一直在讨论亲属关系的构成方式是什么。 Em………还有，翻译确实看起来头疼，倒不如看看英文原著，一百来页，慢慢磨 注:需要英文原著可以私我

p66页讲交表亲不应是血缘亲属，那么他们是可以结婚的， 可血不倒流怎么解释？ ps翻译文风真的不行 不把clan翻译出来这个能理解为啥，但，加个斜体不好么？

其实，还是不太够

书写到达顶峰时的姿态逼近法律条文。好多词汇我们都习以为常了，但学术旨在建立其更严格的意义。另外，这些民族志叙述也无从完全验证真假。姑妄言之，姑妄听之。

萨林斯一上来就给了亲属关系的明确定义:“存在的相互性”，即“亲属关系是这样一群人，他们相互内在地渗入到对方的存在中，他们是彼此的成员。” 接着，萨林斯开始批判起了施耐德的亲属关系建构论，认为建构论强调的血亲关系可由生殖以及生物性亲子关系或者通过继嗣来建立等等是不成立的，但是他自己在文中所举的例子，视乎还停留在摩尔根以亲属称谓来探讨血亲关系。 同时，萨林斯列维–布留尔的“互渗”，强调事物具有共同存在性，以及亚里士多德所言“不同主体共有同一实体”等等。 最后，总的来说，感觉萨林斯并没有解决亲属关系的本质是什么，到底是生物性的还是文化性的，亦或者二者都不是，而是一直在讨论亲属关系的构成方式是什么。 Em………还有，翻译确实看起来头疼，倒不如看看英文原著，一百来页，慢慢磨 注:需要英文原著可以私我