親屬關係是什麼，不是什麼 在線電子書 圖書標籤: 人類學  社會學  馬歇爾·薩林斯  社會心理學  @Anthropologie  薩林斯  anthropology  *北京·商務印書館*   

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雖然說更像是研究綜述，翻譯讀的也很纍？但是薩林斯的觀點和論證不一定多麼嚴密，就是會讓人突然get到他的某個觀點的天然性。 親屬關係核心應該是交互主體性，是文化，是共同融注的經驗體驗，而血緣隻是錶象本身。 其實這樣的結論。在當代越發明顯，小偷傢族就很好的說明，血緣不是維係傢庭的核心，而沒有血緣的相互依賴和互相共情能力，纔是親屬關係的根本。當代傢族也是如此，隨著小傢庭脫離大傢庭，人們之間親族的共同感減弱，原來曆史上這樣血緣關係的親密，到現代性的疏離，也正是說明，交互在維係親屬關係中重要性。 簡單說:因為血緣的先天性，提供瞭聯係的基本可能，但是核心是因為不斷的聯結，纔能成為親屬。而不是僅僅血緣，纔成為瞭親屬。

又玩瞭一次概念遊戲

翻譯啊.jpg

以為譯本好懂點。是我太天真………kinship例子大部分都是“原始”社會，“都市“的例子很少？

薩林斯一上來就給瞭親屬關係的明確定義:“存在的相互性”，即“親屬關係是這樣一群人，他們相互內在地滲入到對方的存在中，他們是彼此的成員。” 接著，薩林斯開始批判起瞭施耐德的親屬關係建構論，認為建構論強調的血親關係可由生殖以及生物性親子關係或者通過繼嗣來建立等等是不成立的，但是他自己在文中所舉的例子，視乎還停留在摩爾根以親屬稱謂來探討血親關係。 同時，薩林斯列維–布留爾的“互滲”，強調事物具有共同存在性，以及亞裏士多德所言“不同主體共有同一實體”等等。 最後，總的來說，感覺薩林斯並沒有解決親屬關係的本質是什麼，到底是生物性的還是文化性的，亦或者二者都不是，而是一直在討論親屬關係的構成方式是什麼。 Em………還有，翻譯確實看起來頭疼，倒不如看看英文原著，一百來頁，慢慢磨 注:需要英文原著可以私我