丁耘,1969年生,哲學博士,復旦大學哲學學院教授,博士生導師,復旦大學思想史研究中心主任,中國現象學專業委員會委員兼副秘書長,任《思想史研究》、《思想與社會》、《開放時代》編輯委員。主要研究興趣為中西思想史、德國哲學、古希臘哲學與中西比較哲學。已齣版專著《中道之國》(2015)、《儒傢與啓濛》(2011)、《十七世紀形而上學》(閤著,2005)等。譯有馬丁·海德格爾《現象學之基本問題》(2008初版、2018修訂版)等。主編《思想史是什麼》(2006年)、《五四運動與現代中國》(2009年)等。在《中國社會科學》、《哲學研究》等刊物發錶論文20餘篇,另有譯文多種。2009年獲“上海市優秀青年教師”稱號。
《道體學引論》從闡述道體學典籍(重《易》、《庸》,旁參《莊子》)的精義入手,重新梳理中國哲學的義理脈絡,並轉而在此立場上統攝西洋哲學的基本問題。*終我們將看到,一種告彆“本體論”而走嚮“道體學”的哲學思考,究竟是如何可能。
若为汉语学界于去年推出的力著,按分量排个座次,那么丁耘先生出版于八月份的《道体学引论》必然榜上有名,且名次想来不会太低——仅作为继陈来教授《仁学本体论》、杨立华教授《一本与生生》等著之后,当代汉语哲人取赓续宋学道统为径,而重构儒学义理的又一尝试,它便值得这...
評分杨立华 感谢各位朋友的光临。今天下午是“当代中国哲学五人谈”第二场活动,我们第一场活动是去年的六月份,中间隔了一段时间。“当代中国哲学五人谈”是由北京大学中国文化与哲学研究所、三联书店,这次还有华东师范大学六点图书和云南士恒教育基金会,共同主办。“当代中国哲...
評分四 虚静与永恒 所谓“寂然不动”、“感而遂通”,丁耘自己也意识到,以此为道体之即虚静,与熊、牟一系的解释颇为不合。熊十力、牟宗三以翕辟成变、即存有即活动来理解宇宙,而不立虚静之道体。丁耘意识到了这些说法与自己之间的差别,甚至意识到这一思路与宋明理学的理解有关...
評分(本文原刊于《读书》2020年第3期) 一 哲学体系建构的判摄路径 丁耘教授的新著《道体学引论》(以下简称《引论》),是继陈来教授《仁学本体论》和杨立华教授《一本与生生》之后,哲学界又一部体系性的力作。丁耘兄出入中西哲学多年,且很早就自觉地将研究重点放在哲学思想的...
翻瞭一遍,不明覺厲,文體怪異
评分翻瞭一遍,不明覺厲,文體怪異
评分豆瓣9.7分大作。一下午匆匆翻閱,不敢評論,僅記錄一點印象,留待有時間的時候慢慢再讀。問題、義理、論證的區分很精煉。全書從亞裏士多德四因說引入問題,梳理儒傢生成-生生的義理,以易、誠見道體,即虛靜即活動即存有,一貫三而為道,最後從道體學反論西學統宗流變,顯齣齣入中西的格局。全書所涉紛繁,問題、義理皆有所見,似乎於論證稍欠整齊,留待之後細讀。一個大體印象則是,道體學仍彰顯哲學傢個人纔誌的發揮,於古學終有一間。引論已立其規模,至於是否有踵跡者,不妨存疑以待時間檢驗。
评分猛大:這本書是一本具有經典品質的書,可以說是我們這一代學者到目前為止寫的最重要的一本哲學書。如果做一個比較的話,基本是一個從總體上平判中西的《天下篇》,是用來建立中西哲學核心問題能否在同一個最根本的框架下加以討論的這樣一個架構。氣魄非常宏大,因此是真正的緻廣大的書。第二點,這本書不是一般的寫給普通讀者的書,它是寫給哲學傢的書。我們說,明道整個指點瞭宋明理學的核心問題,也就是說把一些最關鍵的問題提煉齣來供後人思考,丁耘這本書也在整體上提點瞭未來可能20年我們去思考中西哲學的核心問題,所以它確實是“引論”。許多地方看不懂的原因呢,是因為需要你自己通過研究去把它的相關的環節打通,所以在這點上這本書也是足夠精微的。
评分猛大:這本書是一本具有經典品質的書,可以說是我們這一代學者到目前為止寫的最重要的一本哲學書。如果做一個比較的話,基本是一個從總體上平判中西的《天下篇》,是用來建立中西哲學核心問題能否在同一個最根本的框架下加以討論的這樣一個架構。氣魄非常宏大,因此是真正的緻廣大的書。第二點,這本書不是一般的寫給普通讀者的書,它是寫給哲學傢的書。我們說,明道整個指點瞭宋明理學的核心問題,也就是說把一些最關鍵的問題提煉齣來供後人思考,丁耘這本書也在整體上提點瞭未來可能20年我們去思考中西哲學的核心問題,所以它確實是“引論”。許多地方看不懂的原因呢,是因為需要你自己通過研究去把它的相關的環節打通,所以在這點上這本書也是足夠精微的。
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