申不害 在線電子書 圖書標籤: 海外中國研究 曆史 先秦史 諸子 思想史 政治哲學 海外中國研究叢書 漢學
發表於2024-12-22
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周、鄭的現實主義政治傳統或比三晉更為古老且爛熟,申不害用心更險地尋求君主的權力安全。今天即便是真誠的國傢主義“法傢”同情者,也往往願意相信儒學三晉化的李悝、吳起、商鞅們懷有富國強軍的治世理想,而鄙視黃老學周、鄭化的申不害陰險詭詐。顧立雅先生對中國早熟的官僚政製念茲在茲,對申不害評價甚高,以紮實的文獻工夫輯其佚書,對標於西方現代公管理論。又試圖洗白其部分道德問題,可謂愛屋及烏。對春鞦至戰國文獻中“法”從作為“範”(model)的常法演化為作為“術”(method)的治法的梳理很精彩。對“名”的解讀同於連對“勢”的解讀一樣遠未及其邪惡本質,充滿瞭非中國人的naive。
評分能夠給我帶來新認知的一本書,挺不錯!
評分書不錯很多內容依然沒有過時。錯字太多
評分思想史學術史意義更遠
評分考據非常紮實,比較非常廣博。 對申不害的定位是中國最早的具有行政管理意識的哲學傢。 比較瞭他與其他諸子的不同,尤其是與商鞅韓非的比較,突齣瞭他在法傢地位中的不同。 對“法傢”的辨析,似乎隻有在英文語境下纔成立,因為中文中的“法”,本身具有多義性。可以對應若乾個英文詞匯。 成書太早,不然與《黃帝四書》來比較,一定會有新的洞見。
顧立雅(Herrlee Glessner Creel,1905—1994),美國漢學元老,曾任美國東方學會會長、芝加哥大學東方語文係主任。1929年獲芝加哥大學博士學位,1932—1936年赴中國訪學,結識諸多中國名傢,並赴殷墟考察。迴國後緻力於漢學研究推廣,著有《中國人的世界觀》《中國之誕生》《中國古代文化研究》《孔子與中國之道》《中國思想》《中國治道之源》等。顧立雅去世後,同仁為其開設紀念講座,1995年第一屆由其高足許倬雲主講。2006年芝加哥大學建立“顧立雅中國古文字學中心”紀念其學術成就。
馬騰,廣東汕頭人,法學博士,廈門大學法學院副教授、法律史教研室主任,中國法律思想史專業委員會、儒學與法律文化研究會常務理事。研究先秦諸子思想,已齣版專著《儒法閤流與中國傳統法思想闡釋》《墨傢“兼愛”法思想的現代詮釋》、譯著《道德的法律強製》,並在《政法論壇》《現代法學》《文史哲》等刊物發錶論文三十餘篇,主持國傢社科基金項目等課題。
◎ 編輯推薦
☆ 美國漢學元老顧立雅研究申子的經典之作;
☆ 考定《申子》佚文,闡發申子政治哲學
☆ 輯佚、校勘、訓詁,兼采並用,義理、考據、辭章,三位一體
◎ 內容簡介
該書乃顧立雅研究申子二十年的經典之作,始於《申子》文本輯佚、校勘、訓詁及英譯,後又辨正闡發其義理。鑒於古史論斷之誤及清人輯佚之失,顧立雅考證《申子》文本流傳史與可靠性,分為原書引文與言論引述,考定27則佚文。這27則佚文,堪稱目前《申子》之最優本。
該書強調申不害概念思想之獨齣機杼及於中國曆史之舉足輕重。鑒於鄭之賤臣與韓之國相的執政生涯,與長於政府分工、精於行政管理的鄭韓國情密切相關,申不害開啓一種早熟的君主統治指南與抽象行政理論。申不害所主刑名,乃名號職責與職務行為參驗之義,首創富有組織政治學意味的思想;其任數術,因能授官、行督責術,啓示選官考績之基本原理。
有彆於“學本黃老”、歸為法傢之論,該書認為申子之道既與道傢旨趣有殊,亦不重賞刑之法而非商韓式法傢。非惟細繹與周秦之治、諸子之學的關聯,該書還深察申子對後世帝王名臣的影響,並對其所範導的中國官僚係統評價甚高:這種非道德而務於政治術的哲學,終究對中華帝製政府意義深遠,於世界政治文明亦可謂先識之明。
没有过时,难道国内做古代史的对治术(治理技术,本书重点在其中包括的行政技术)研究很多吗?我怎么记得阎步克前一阵子才刚开始倡导这个研究方向呢?国内做申不害的更少,有啥资格说这本书过时了? 我和作者的观点一样,申不害和商鞅没啥关系,韩非之前如果有法家也仅指商鞅学...
評分没有过时,难道国内做古代史的对治术(治理技术,本书重点在其中包括的行政技术)研究很多吗?我怎么记得阎步克前一阵子才刚开始倡导这个研究方向呢?国内做申不害的更少,有啥资格说这本书过时了? 我和作者的观点一样,申不害和商鞅没啥关系,韩非之前如果有法家也仅指商鞅学...
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