近代能乐集 在线电子书 图书标签: 三岛由纪夫  日本文学  日本  戏剧  三島由紀夫  文学  日本戏剧  能剧   

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休憩205th，生命是鼓手，而脉搏与心脏的跳动是敲击，爱与美与死亡是鼓点，矮小的三岛在指挥，他渺小到看不到，又博大的无处不在，他是爱与美与死亡的化身，化身融化在鼓点里，缠绕在梦境和生活本身，不得不说，戏剧和相声一样，脱离表演徒有文本难以将其最宏伟的感染力呈现出来，我不得不扣除我脑补达到的良好效果，这些东西放在舞台上，将是第一等的恩物

对拟剧的拟剧。三岛在能乐中留下的「破绽」是语言、情动中显而易见的某种不纯的粗俗恶意，这来自他嘲笑的战后均质化社会的缩略图，能乐本身的古意化作幕布后的地理学。万千破绽凹凸的最终延续向结尾处的“开始”，绫鼓、班女最为明显，真正的「能」开始了，人们总会迎来一场漏了最后一声鼓的永夜、一个过于残忍的春天。熊野、道成寺、弱法师则是另一种借用事件或意象实验使整个世界消长的变形剧。新译本比老版好太多了，译者匿去小言幸兵卫之类的词，也很适合排演。

●三岛说：“能剧总是从剧情的终结之处开始。”与我前段时间看的野田高梧的《剧本结构论》当中评论易卜生的戏剧一样：剧情不从戏剧发端开始、而是从结尾开始；换言之，不展现“做决定”及其之后，展现如何“做决定”。 ●三岛的戏剧有点难啃：新旧戏剧之间的互文与改编、意向的分析、戏剧结构与精神内核的变迁……其实现在想来，日本战后年轻人的精神状态，同我们现今面对时代浪潮时所持有的迷茫心境也是相差无几，因此诞生出三岛这种怪异畸变的美学，也是顺理成章的事情了。 ●《邯郸》一篇的精神状态走向像极了我最近的状态：如果救赎之路是从A走向B，那么我们就在C，光是走到A都做不到；然后看似最后走到了A，其实是一直停留在C，然后反而更加坚定地决定去逃避了。其他几篇我也都很喜欢，跟三岛那批写得极美的短篇小说一样，如《水中之月》。

休憩205th，生命是鼓手，而脉搏与心脏的跳动是敲击，爱与美与死亡是鼓点，矮小的三岛在指挥，他渺小到看不到，又博大的无处不在，他是爱与美与死亡的化身，化身融化在鼓点里，缠绕在梦境和生活本身，不得不说，戏剧和相声一样，脱离表演徒有文本难以将其最宏伟的感染力呈现出来，我不得不扣除我脑补达到的良好效果，这些东西放在舞台上，将是第一等的恩物

三岛由纪夫的八部老剧新作，着眼于世间之爱，现在看来也很灵。除了对舞台和时空的调度，也能从中感受到三岛的佛性。《邯郸》讲生、《小町》讲老、《葵上》是病、《道成寺》讲死、 《弱法师》怨憎会、《班女》爱别离、《绫鼓》求不得，《熊野》是五阴炽盛苦。何以解忧？唯有悟道。清子放弃了对衣橱的执念救了自己，花子眼中的红粉骷髅颇有些宝玉出家的意味。面对人间八苦，死亡不是答案，正如《绫鼓》里的岩吉至死无法叫醒装睡的华子。三岛这么通透的人，为何劝得了别人劝不了自己呢。

编按： 虽然有个高冷的书名，但《能乐集》并不是阅读门槛较高的“能剧写作”。就像是三岛自己描述的，这个集子是对古代故事的现代讲述。 举一个例子，第一篇剧作《邯郸》取材于中国邯郸之枕——“黄粱一梦”的故事。这个故事流传到日本以后，在经典能剧中这样演绎：主角卢生在...  

编按： 虽然有个高冷的书名，但《能乐集》并不是阅读门槛较高的“能剧写作”。就像是三岛自己描述的，这个集子是对古代故事的现代讲述。 举一个例子，第一篇剧作《邯郸》取材于中国邯郸之枕——“黄粱一梦”的故事。这个故事流传到日本以后，在经典能剧中这样演绎：主角卢生在...  

《班女》讲到一个等待心上人归来的疯女人，但是重逢的那一刻，她却不认识他了。 “我只知道疯狂的花子。那样的她充满了美丽。她在保有理智的时候所做的平庸的梦，现在已经被彻底精炼出来，变成了你这种人完全无法企及的、高贵的、不可思议的梦，变成了坚硬的宝石。” 一个人，...

编按： 虽然有个高冷的书名，但《能乐集》并不是阅读门槛较高的“能剧写作”。就像是三岛自己描述的，这个集子是对古代故事的现代讲述。 举一个例子，第一篇剧作《邯郸》取材于中国邯郸之枕——“黄粱一梦”的故事。这个故事流传到日本以后，在经典能剧中这样演绎：主角卢生在...