具体描述
本书是建筑学家、园林学家曹汛先生多年研究成果的首次结集。本书收录《陆游〈钗头凤〉的错解错传和绍兴沈园的错认错定》《石涛叠山“人间孤品”，一个媕浅而粗疏的园林童话》等曹汛先生的代表性文章，材料翔实，证据充分，纠正了流传数十年、数百年甚至上千年的历史大错案。“破旧”之外更长于“立新”。本书不仅对中国古代造园艺术进行了精到的介绍，还将园林建筑纳入艺术的视角加以审视，对园林建筑艺术进行总结，提纲挈领地论述了中国园林的历史脉络、艺术特征和国际地位，奠定了风景园林历史理论的基础。更难能可贵的是，本书还对一些造园名家加以介绍，本书收录的对计成、张南垣、叶洮和戈裕良等造园名家的研究，展示了中国园林艺术“千岩竞秀、万壑争流”的蓬勃气象，议论精湛，见解高妙，从中可领略一代学人“铁肩担道义，妙手著文章”的淳雅古风。
作者简介
曹汛，辽宁盖县人。1935年6月28日生。建筑学家、园林学家、文史学家，兼善绘画与建筑画。1961年清华大学建筑系毕业，师从于梁思成、林徽因，曾任辽宁省文物考古研究所高级建筑师、北京大学考古文博学院特聘教授、台湾树德大学建筑系特聘教授，20世纪90年代在北京林业大学教授《中国园林史》，现为北京建筑大学教授。已发表学术论文数百篇，涉及建筑、园林、考古、艺术和文学等诸多领域。治学严谨，尤精于史源学、年代学考证，擅长攻解学术难题和考断无头公案。
目录信息
中国造园艺术概说
略论我国古典园林诗情画意的发生发展
略论我国古代园林叠山艺术的发展演变
陆游《钗头凤》的错解错传和绍兴沈园的错认错定
石涛叠山“人间孤品”，一个媕浅而粗疏的园林童话
网师园的历史变迁
下编
明末清初的苏州叠山名家
计成研究——为纪念计成诞生四百周年而作
造园大师张南垣——纪念张南垣诞生四百周年
走出误区，给李渔一个定论
叶洮传考论
戈裕良传考论——戈裕良与我国古代园林叠山艺术的终结
· · · · · · (收起)
读后感
小时候看《红楼梦》，看到贾政带着一大群人去看新造的大观园，然后是大段大段的山石盆景，院落亭台的描写，真是无趣得很，每次一到这种地方就略过不看，那些石头啊，亭子啊，有什么稀罕的，干嘛非要费这么大事啊，真是有钱烧的。长大后，去公园，看故宫，看那些图片、影视资料...
评分中国人崇尚平和宁静,以水的形态及精神为美学之本，善于将世间万物调和成一体。在中国的哲学发展中，逐渐形成了崇尚自然、亲近自然的文化风潮。喜欢中国园林艺术的人非常多，很多人下江南必去一些著名王公老宅看看那里秀美的园林艺术。深入研究把造园艺术当做一门学问，毕生奉献...
评分曹汛先生多年园林史研究文章集结而成的新书《中国造园艺术》于2019年11月出版。相比一般园林书籍，曹汛先生更关注叠山匠人及其叠山风格的变化，文章多建立在园林史的历史考据之上，对不同时期的关键造园家和叠山家资料进行了整理，并在行文间提示着极多的主题与线索，读者可追...
评分1954年，在维也纳召开的国际园景建筑家联合大会中指出，世界造园史三大体系是中国、西亚和古希腊。1773年，德国人温泽在《中国造园艺术》书中，称中国造园艺术为一切造园艺术的模范。德国园艺家鲍榭蒂女士称中国园林为世界园林之母。中国园林在世界文化中的地位由此可见一斑。 ...
评分世界的园林分三大系统，分别是欧洲园林、西亚园林和我们的中国园林。中国的造园艺术不论在中华民族的整个文化系统，还是在全世界中，都是一大奇观。中国的造园艺术凝结着中华民族儿女的智慧，彰显着中华优秀的文化。 建筑学家曹汛的《中国造园艺术》一书全面地呈现了他在园林领...
用户评价
單論本書文章，三星不能更多了。書只是簡單把內容湊在一起，文章之間沒有明顯脈絡。作者很多的遣詞造句看起來更像是在寫評論文章而非學術研究。對同行的抨擊像是不給自己留退路。但曹先生十分具有時代特色的學問精神，品格以及對吾國吾民的忠言值得我們後輩學習。於是平均一下是四星。
评分网师园变迁及评价很有意思，以后可以细读，造园历史为主
评分●中国人爱山水，所以把山水画在纸上，还要浓缩成小小一方园林，居于其中，也游于其中。中国的古建筑的灵魂不在于像西方城堡教堂那样高大巍峨，而在于与自然相和谐的那一份人文情调，以及发生在园子里的红粉韵事。譬如绍兴的沈园，就因提了两首《钗头凤》而被后人津津乐道，陆游的“错错错”和他前妻唐琬的“瞒瞒瞒”，简直可以让人脑补出一万字的宅斗大戏。 ●可是梁思成和林徽因的学生曹汛却说，以上全是瞎扯。这位“建筑学界的不识‘时务’者”，一生致力于研究中国园林的艺术表达和历史脉络，他集毕生所学写成了这本《中国造园艺术》。这本书分为上下两编，对中国造园的艺术概论，对古典园林诗情画意的发生发展和不同艺术表现形式进行梳理和论述。此外h这本书还对那些流传甚广的谬误进行纠正。
评分假裝坐在石濤的片石山房里聽曹汛講造園子的故事，疊山治水出涼亭的故事。 人類早就對大居室、小亭園情有獨鍾，這點與主子門對『正宮』、『偏房』的苛求頗為相似，不過要將這倆關係銜接好，也絕非朝夕之事。 《中國造園藝術》里的部份觀點，茶餘飯後時暫且偏聽偏信，畢竟史海無涯，到哪是岸，也沒個準，白樂天倜儻一生，逛起園子，也會帶著逛窯子的心情，順道兒走，外加左顧右盼，撞見風清就賠個笑臉，澗水濕身就拋個媚眼，安分的心，一定要對這份蒼翠懂得謝主隆恩。 如果沒有張南垣、戈裕良等人不吝珠玑、巧擇手段的大師——大師亦是凡人，只不過是用了神仙的手法，不然哪來妳我眼下的『遠方』和『詩行』。
评分读到五分之一觉得刻薄，读到四分之一觉得狂妄，读到三分之一如晴天霹雳，震撼不已。 读罢此书才知道什么是园林史，才见识到真正的、严谨的学术研究。高山仰止，景行行止。仰之弥高，钻之弥坚。吾辈要做的实在还有太多了，记以自励。
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