具体描述
道家政治哲学乃是比较纯粹的、严格意义上的甚至真正的政治哲学，自有其边界明确的内容范围、理论特征，还发展出某种非常理论性的哲学语言思考和阐述政治性问题。如果说孔子以来的儒家学派是对当时历史去世的“保守回应”，道家政治哲学则提出了“玄德”“帝道”“执一”等概念，对浩浩汤汤的历史潮流做出了冷静积极的响应。
《道家政治哲学发微》全书分为四编，内容涉及老庄、黄老和儒道会通等，深入掘进、阐幽发微地抉发出道家政治哲学的深邃内容、理论旨趣和精神气质。
作者简介
郑开，祖籍安徽合肥，1965年生于呼和浩特，1999年毕业于北京大学哲学宗教学系，哲学博士。曾任中国社会科学院世界宗教研究所研究员。现任北京大学哲学宗教学系教授、博士生导师、中国哲学教研室主任、北京大学道家研究中心主任。著有：《道家形而上学研究》（2003年）、《德礼之间——前诸子时期思想史》（2009年）、《庄子哲学讲记》（2016年）等。发表论文数十篇。
目录信息
第一编 道家政治哲学：综论及阐幽发微
第一章 道家政治哲学发微（上）
一、序论：什么是道家政治哲学？
二、玄德
三、自然-无为
四、浑沌与秩序
第二章 道家政治哲学发微（下）
一、黄老学：学派和文献
二、帝道：黄老政治哲学的轴心
三、执一与道法：“道的治理”如何可能？
四、名理：黄老政治哲学如何讨论政治性和秩序性的？
第二编 老庄政治哲学：洞见与精神气质
第三章 玄德：老子政治哲学和伦理学的基石
一、引言
二、玄德的独特性
三、玄德的针对性
四、伦理学与政治哲学语境中的玄德
第四章 德-性：道家德性论及其政治哲学
一、道家哲学语境中的“德-性”
二、道家人性论及心性论
三、圣人与至德之世
第五章 浑沌：《庄子》政治哲学隐喻阐微
一、引言
二、宇宙论语境中的混沌
三、政治哲学语境中的混沌
四、心性论语境中的混沌
第三编 黄老政治哲学：关键词和中心思想
第六章 帝道：黄老政治哲学新思维
一、德礼体系的瓦解与王霸之道之升降
二、帝道：王霸之外的新维度
三、儒道会通及黄老学的历史影响
第七章 执一：从黄老文献“一”的复杂语境展开分析
一、太一：宇宙论语境中的分析
二、执一：围绕政治哲学语境的讨论
三、抱一：养生理论与心性之学交互纠结的理论语境
四、天下归一：时代精神与现实诉求
第八章 道法之间：黄老政治哲学的思想空间
一、礼与法
二、道与法
三、名与理
四、礼法之争及其他
第九章 内圣外王：黄老政治哲学的理论旨趣
一、 主术：无为而无不为的思想逻辑和理论结构
二、 心术：诉诸且围绕心性论语境中的“神明”展开
三 、身-国：治身与治国的同构关系
四、 太上：最好的政治之理论判断
第四编 儒道会通及其它
第十章 试论儒家思想语境中的“无为”
一、德政：政治语境中的“无为”
二、圣人：伦理语境中的“无为”
三、执中与中庸：实践智慧和心性论语境中的“无为”
第十一章 试论庄子哲学语境中的“中道”
一、引言
二、自然、万化与环中
三、生命、自由与秩序
四、儒道会通的视野
第十二章 试论黄帝学之生命-精神哲学
一、黄帝学与黄帝书
二、生命哲学
三、精神哲学与境界学说
参考文献
早期经典及注疏
其他历史文献
出土文献来源表
近现代以来出版物
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的行文风格，可以用“古雅而不晦涩，深刻而不卖弄”来形容。我注意到作者非常善于运用类比和譬喻，尤其是在阐释那些极其抽象的道家概念时，他总能找到现代人容易理解的生活场景作为参照，这极大地降低了阅读的门槛。与一些动辄堆砌艰深术语的学术著作不同，此书的语言更像是在与一位智者进行一次平等的对话，语气温和，逻辑清晰，但每句话的背后似乎都蕴含着千钧之力。有时候读到某个关键的转折点，作者会突然停顿，留出几行空白，仿佛是故意给读者留出时间去消化刚才那段话的重量。这种节奏的掌控，我感觉是作者多年深厚学养的自然流露，而不是刻意为之的修辞技巧。它不急于说服你，而是引导你自行抵达那个结论，这种尊重读者的写作态度，使得阅读过程本身变成了一种智力上的享受和探索。
评分在章节结构和逻辑递进上，这本书展现出一种非常成熟的学术架构。它并非简单地按照时间顺序来铺陈，而是采取了一种主题式的螺旋上升结构。开篇从“道”与“名”的辩证关系切入，为全书定下方法论的基调，随后逐步深入到“自然”、“养民”、“法制”等具体的政治议题。令人称道的是，作者在每一章节的末尾，都会设置一个简短的“今鉴”小结，将几千年前的哲学思考与当代社会治理中的某些困境进行巧妙的对照。这种跨越时空的对话，让这本书立刻摆脱了纯粹的古典学研究的范畴，具有了鲜活的现实意义。我个人特别喜欢这种结构安排，它使得阅读体验层层递进，不会在冗长的历史叙述中迷失方向，始终能抓住作者想要传达的核心关怀——即如何以一种更顺应人性和自然规律的方式来处理复杂的社会治理问题。
评分从整体阅读体验来看，这本书最打动我的一点是其内在的“求真”精神。它不是一本试图为道家思想进行美化或过度抬高的作品，相反，作者对道家思想中那些看似矛盾、甚至带有局限性的部分，也进行了坦诚和深入的剖析。比如，书中对“清静”在实际操作层面可能导致的消极后果也进行了细致的讨论，显示出一种罕有的批判性审视的勇气。这种不回避问题、直面思想内核的治学态度，使得全书的论述显得非常厚重和可信。它没有提供一个万能的药方，而是呈现了一个复杂、多面、需要不断权衡和选择的政治哲学图景。读完之后，我没有得到一个简单的答案，但却获得了提出更深刻问题的能力，这或许才是真正优秀的学术著作所能给予读者的最大馈赠。它激发了我持续思考的欲望，让我对许多既定的政治观念重新进行了审视和掂量。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，封面那种略带做旧的米黄色纸张，配上古朴的篆书标题，一下子就把人带入了一种沉思的氛围中。我特意去研究了一下这本书的版式，字体选择上，正文采用了较为清秀的宋体，而引文和注释部分则巧妙地用了一种略显粗犷的仿宋体加以区分，阅读起来既有美感又不失清晰度。尤其是书中对一些重要概念的释义，作者似乎下了很大功夫去寻找最贴切的古代用词，那种对传统文化脉络的尊重和挖掘，从这本书的物理呈现上就能窥见一斑。装订方面，线装的书籍在现代社会已属少见，它带来的那种翻页时的沙沙声和厚重感，是平装本无法比拟的体验。我个人认为，一本承载着深邃思想的著作，其外在的形态也应当是审慎且有格调的，而这本《道家政治哲学发微》显然是做到了这一点，它不仅仅是一堆文字的集合，更像是一件值得收藏的艺术品，让人在捧读之余，也能感受到一种仪式感。这种对细节的精雕细琢，无疑提升了阅读的整体质量，也间接传达了作者对待学术的严谨态度，让人对其中蕴含的内容更添一份期待。
评分初读此书，我的第一感受是它在史料梳理上的那种近乎偏执的细致入微。作者似乎不是简单地引用经典文本，而是像一位考古学家那样，小心翼翼地从浩如烟海的先秦诸子文献中，剔除掉后世可能附会或曲解的成分，力图还原道家思想在诞生之初，其政治理念究竟指向何处。书中有大段落对比了不同流派对“无为”的不同阐释，这种对比并非蜻蜓点水，而是深入到具体的治理案例和历史事件中去剖析，令人印象深刻。例如，在探讨黄老之学时，作者并没有停留在表面的“与民休息”，而是深入挖掘了其背后的经济基础和社会结构需求，将抽象的哲学概念落地到具体的治国方略中。这种将理论与实践紧密结合的写作手法，使得全书的论述充满了坚实的根基，读起来丝毫没有空中楼阁的虚浮感。对于那些习惯于快速浏览、只抓结论的读者来说，这本书可能需要更多的耐心，但对于真正想要探究道家思想深层逻辑的人而言，这种步步为营的论证过程，恰恰是其最大的价值所在。
评分不懂
评分晚周秦汉之际，黄老与儒法的治国理念同异，分析不够鞭辟入里。
评分晚周秦汉之际，黄老与儒法的治国理念同异，分析不够鞭辟入里。
评分比较翔实，就是文笔一般，集合了很多学术研究里的观点。三星或三星半。初学者还是都先通读原文后再来读这个吧，分析是一种高维度的回顾。初学者一下子维度搞这么高意义不大。
评分每章結尾部分不乏精彩，關於“德”、“性”、“生”的幾處注釋也很扎實。但總體結構偏散，像是論文的綜合，而非以專著的方式來寫作。中哲研究還要以純概念分析的方式繼續下去嗎？我們越來越自說自話，如何走出人文研究的内卷化恐怕是個更實際的問題
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