朱子哲学研究 在线电子书 图书标签: 中国哲学  朱熹  宋明理学  陈来  哲学  理学  朱子哲学研究  程朱理学   

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朱子“格物-穷理”的工夫论建立在他“理一分殊”的基础上(朱子特借用佛教华严宗月映万川的例子来说明他的宇宙本体论)，普遍统一的天理体现在特殊的物理之上。因此，“格物”不可能只格一物便能了解天下万物的理。只有通过反复的格物-穷理才能逐步认识一切事物之间共同的普遍之理，如此看来阳明公当年格竹子呕血颇有用错力的感觉。 在朱子看来，“仁者以天地万物为一体”，必须以“理一分殊”为基础，在万物一体的终极境界与分殊的具体万理之间确立普遍和特殊的关联，走自明而誠的理性主义道路，特别强调依据经验知识的长期积累，摆脱与内省反观连成一片的纯粹体验，这与佛教的顿悟说显示出很大不同，顿悟是关于虚幻的宗教境界的突发领悟，不依赖于经验知识的积累，完全建立在内省反观上的神秘心理体验。

终于完整读完了，惭愧。

很好的书，学习

之前看有人介绍顾炎武给清代考据学在为学之方上的第一条启迪是，为种种材料分析时代先后而辨其流变，陈来先生在此书中对材料的考证、分析的确是下过苦功的。概念辨析很仔细。当然把周敦颐看成是气学等等，我持保留意见。另外如果硬要吹毛求疵的话，就是冷静的叙述与分析不能让我看不到主人公的人。

朱子“格物-穷理”的工夫论建立在他“理一分殊”的基础上(朱子特借用佛教华严宗月映万川的例子来说明他的宇宙本体论)，普遍统一的天理体现在特殊的物理之上。因此，“格物”不可能只格一物便能了解天下万物的理。只有通过反复的格物-穷理才能逐步认识一切事物之间共同的普遍之理，如此看来阳明公当年格竹子呕血颇有用错力的感觉。 在朱子看来，“仁者以天地万物为一体”，必须以“理一分殊”为基础，在万物一体的终极境界与分殊的具体万理之间确立普遍和特殊的关联，走自明而誠的理性主义道路，特别强调依据经验知识的长期积累，摆脱与内省反观连成一片的纯粹体验，这与佛教的顿悟说显示出很大不同，顿悟是关于虚幻的宗教境界的突发领悟，不依赖于经验知识的积累，完全建立在内省反观上的神秘心理体验。