具体描述
《中国古典哲学略述》以现代、理性的跟光审视古典思想的价值，以古典、浪漫的情怀反省现代性的混乱，为继冯友兰《中国哲学简史》之后，对传统儒学，对道家、道教思想，对中国佛学，以及三者的相互问难与会通，均予全新诠释的又一简明而精到之作。
作者简介
冯达文，教授，博士生导师。曾任中山大学学术委员会委员，中山大学中国哲学研究所、中山大学比较宗教研究所两所的首任所长，现任全国中国哲学史学会副会长，广东禅文化研究会会长，中宣部和教育部“马克思主义理论研究和建设工程·中国哲学史教材编写组”首席专家。长期从事中国古典哲学与宗教学的教学与研究，撰写的代表性著作有《早期中国哲学略论》、《宋明新儒学略论》、《回归自然：道家的主调与变奏》、《中国哲学的本源一本体论》等。主编教育部下达统编教材《新编中国哲学史》（上、下册）、《信仰运思悟道》等著作多种。
目录信息
导言：中国古典哲学的发源
一、传说时代的“帝”“皇”形象
二、殷商西周的“帝”“天”信仰
三、古典文明的最初结晶：六经
四、春秋时期的贵族风貌
五、平民崛起与战国之际的百家争鸣
第一章 孔盂原创儒家学说
一、精神文化的守护意识与开创精神
二、建基于“世间情”的独特视域
三、由“情”说“仁”与由“善”论“性”
四、缘“情”制“礼”与以“仁”行“政”
五、“人道”与“时命”的背离与理想人格的完善
六、孔孟原创儒家学说的思想史意义
第二章 老庄原创道家学说
一、“隐者”的身份与批判者的姿态
二、从对社会与文化的反省出发
三、宇宙论建构与老子回归自然的社会理想
四、“人间世”审视与庄子的荒诞意识和艺术人生
五、老庄原创道家学说的思想史意义
第三章 儒学的早期开展
一、《大学》：格物致知的理性走向
二、《中庸》：贯通“性”“命”的最初努力
三、宇宙论的引入与《易传》的成德论
第四章 名辩思潮的兴起与墨家学派
一、认知的不确定性与惠施的“合同异”说
二、认知的确定性与公孙龙的“白马非马”论
三、墨子的“三表法”与墨者的“名辩”学
第五章 荀子：下落现实的儒家
一、“正名”说与荀子的知识论
二、“天人相分”说与荀子的天道观
三、“性恶”说与社会的“同一化”趋向
四、“隆礼”观渗合的法治意识
五、“化性起伪”说显露的价值困顿
第六章 韩非子：法家思想的集成者
一、前期法家的强国追求与变法活动
二、韩非对《老子》的新释与“道”的术数化
三、从“性恶”说到阴冷的“法治”观
四、韩非的思想与秦王朝的兴亡
汉唐篇
导言：汉唐哲学的发展与三教（学）的交汇
第一章 儒学的复兴与董仲舒的“天人相与”说
第二章 道家的新发展与魏晋玄学
第三章 道教的创建与道教哲学
第四章 佛教的传播与佛教哲学
宋元明清篇
导言：宋元明清时期的社会变迁与思想历程
第一章 周敦颐与张载的“气本论”
一、周敦颐的《太极图说》与“仁诚”之德的证立
二、张载的“太虚即气”说与“民胞物与”之境的证成
三、存在的价值化路向如何可能
第二章 二程与朱熹的“理本论”
一、程颢
二、程颐
三、朱熹
四、价值的规律化与主体的却是
第三章 陆九渊与王阳明的“心（志）本论”
一、陆九渊
二、王阳明
三、价值主体的突显与存在的遗忘
第四章 陈献章的“率情说”与泰州学的“事本论”
一、江门白沙
二、泰州王艮
三、泰州后学
四、儒学的世俗化与神秘化倾向
第五章 由明入清的“经世致用”思潮
一、黄宗羲
二、王夫之
三、戴震
附 讲演录
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本关于中国古典哲学的著作，初读之下，便觉其行文如潺潺溪流，清澈而深邃。作者的笔触细腻，仿佛带着我们漫步于先秦的竹林之中，聆听诸子百家的辩驳与沉思。特别是对儒家“仁”与“礼”的阐述，并非简单的概念堆砌，而是融入了大量历史场景的描摹，让人能真切感受到孔孟之道在那个时代是如何生根发芽，如何塑造了中华民族的性格底色。书的结构安排颇具匠心，从早期思想到各个学派的形成，脉络清晰，逻辑严密。即便是对《道德经》中那些晦涩难懂的“道”的描摹，作者也力求用现代的语言去梳理其内在的关联性，避免了过多生硬的古文引用，使得原本高深的哲学议题变得平易近人，极大地降低了入门的门槛。对于那些只对中国文化有泛泛了解的读者来说，这本书无疑是一把钥匙，能够开启通往古代智慧殿堂的大门，让人在阅读过程中，不断地产生对自身存在与社会秩序的再审视。
评分这本书的文字表达，坦率地说，初看之下有些许的沉闷，仿佛是直接从学术论文中提炼出来的精粹，缺乏一些小说般的韵味。然而，一旦沉下心来，深入阅读其中的论证部分，便能体会到那份不动声色的力量。作者在处理道家“无为”的议题时，其论述的层次感非常丰富，首先从语言学的角度拆解“有”与“无”在古汉语中的初始含义，随后过渡到老庄思想体系中的本体论地位，最后落脚于治国理政的权术层面。这种层层递进的论证结构，如同建筑师在描绘一座复杂的结构，每一步都精确无误，虽然乍看朴素，但内在的支撑力极强。对于那些寻求对中国哲学有结构化、体系化理解的读者来说，这本书的价值在于它提供了一个清晰的思维框架，让人能够像在地图上定位一样，准确找出各个学派在思想版图上的相对位置。
评分我对哲学史的兴趣向来集中在西方体系，这次抱着尝试的心态翻开这本侧重东方智慧的读物，没想到收获了远超预期的体验。这本书最吸引我的地方在于其深厚的跨学科视野。它不仅仅是在梳理哲学思想的演变，更巧妙地将这些思想置于当时的政治、经济、乃至天文历法等宏大背景下去考察。例如，在论及墨家的“非攻”思想时，作者并没有将其孤立地视为一种伦理主张，而是深入分析了春秋战国时期社会生产力的发展水平与战争的频繁程度如何催生了这种带有强烈实践性的和平诉求。这种将思想与“器物”、“制度”相结合的分析方法，极大地增强了理论的可信度和历史的厚重感。行文风格上，它有一种学者式的严谨与批判性，时不时会提出一些颇具洞察力的质疑，挑战传统上对某些流派的刻板印象，这种思想的交锋，让阅读过程充满了智力上的挑战与乐趣。
评分这本书的排版和索引设计，体现了一种对阅读体验的尊重。书中的引文注释详尽到位，对于那些习惯于追溯源头的深度研究者来说，提供了极大的便利。更值得称赞的是，作者在收束全书时，并没有简单地画上休止符，而是将目光投向了这些古典哲学思想对后世（例如宋明理学乃至近现代思潮）的影响，形成了一种“回溯与前瞻”的讨论闭环。这种处理方式显示出作者的格局，他将中国古典哲学视为一个持续流动的生命体，而非一个静止的博物馆展品。阅读完毕后，我感觉自己获得了一种看待东方世界复杂性的新视角，那些看似矛盾的哲学主张，在作者的梳理下，有了一种内在的和谐统一感，犹如一幅展开的宏大历史画卷，让人久久回味。
评分老实讲，我原本以为这本“略述”可能会流于表面，像一本速查手册，但实际阅读体验完全颠覆了我的预期。它在某些关键人物的介绍上，着墨之深，简直如同迷你传记。以韩非子为例，书中不仅详尽梳理了法家集大成的思想脉络，还通过引用大量的史料，还原了韩非在秦国的政治活动片段，使得“法、术、势”不再是抽象的术语，而是与具体的人和事紧密相连的实践哲学。这种叙事手法的穿插运用，极大地缓解了纯粹理论阐述可能带来的枯燥感。作者的观点表达非常自信且具有引导性，他似乎并不满足于仅仅复述前人的思想，而是积极地参与到对这些思想的现代诠释中去，这使得整本书充满了时代的回响，而非仅仅是对历史的回望。
评分清晰简明。偶尔西哲思维谈中哲，最后却只落在一个经验的层面。
评分这本书，强烈推荐！从古代到近代哲学历程讲的简单易懂，但是想读懂还是要有点知识基础的
评分大学时用的书。关于中国哲学史的书太多了，大概都以冯友兰的为最准确的吧。
评分大学时用的书。关于中国哲学史的书太多了，大概都以冯友兰的为最准确的吧。
评分什么玩意，中不中洋不洋
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