中國的新型正義體係 在線電子書 圖書標籤: 黃宗智 政治學 社會學 法律史 法理學 法學 中國研究 正義體係
發表於2024-11-22
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大人,時代變瞭。
評分黃老師近十年法史與法理學研究論文集。其貢獻在於廓清近現代中國的法律傳統,指明法律移植、法律現代化背後的西方思想來源,倡導建立結閤道德與法律、理論與實際的「中華法係」,以及具有前瞻性的實踐社會科學。從學理上看,本書對西方形式主義法律的反思和對中國法律現代性的追尋正是國內所缺乏或是未有意識的工作。但是從法實務上看,如何避免西方形式主義和法教條主義的危害恐怕並非當務之急,法律條文的不完善、調解的濫用等等問題尚未解決,在這樣的現實下,難以去想象一個可以達緻平等、公正,又保留曆史傳統和道德溫情的新型正義係統。
評分黨政軍民學,東西南北中。憲法性序言。社會主義國傢體係,生氣蓬勃的市場經濟。感覺牛逼人物參考文獻裏麵自己的占瞭不少。
評分推薦總序、第四、五章。總序是黃氏學術思想與曆程的最新總結,在提要相關專著的同時,強調從中國的實踐去理解中國的“悖論實際”。第四章從多角度分析瞭自然科學與社會科學研究的不同性,認為真正的科學研究法是,擺脫科學主義而適當結閤歸納、閤理猜測、演繹和道德抉擇來認識真實的人間世界。第五章是作者對於中國法律的總看法,核心還是要在中西的二元對立中找尋超越之道。黃氏的法律觀還是以社會法學(實質主義)為底色,不過他也認識到社會法學的不確定性,提齣用中國道德來進行前瞻指導。但是,道德本身就很社會化,這樣是否能就避免陷入“特定法”或“因人立法”的歧途,依舊值得懷疑。法律社會學作為一種研究過去與現實的方法十分可取,但他真能代替“形式主義法”的獨立性去指導中國未來的法律建設嗎。總之,一直以來都能從黃氏的研究中獲益。
評分真正的紮根中國實踐的社會科學研究
黃宗智,1940 年生,普林斯頓大學學士,華盛頓大學博士,1966年始任教於加利福尼亞大學洛杉磯校區(UCLA)曆史係,1991 年晉升“超級教授”(Professor,Above Scale),2004 年榮休。先後擔任中國研究中心創辦主任(1986—1995 年),Modern China (1975年至今)創刊編輯,《中國鄉村研究》(2003年至今)與國際版Rural China (2010年至今) 創刊編輯。現為教育部長江學者講座教授,中國人民大學法學院講座教授。主要著作有農村社會經濟史的三捲本——《華北的小農經濟與社會變遷》(英文版獲美國曆史學會費正清奬)、《長江三角洲小農傢庭與鄉村發展》(英文版獲亞洲研究協會列文森奬)、《超越左右:從實踐曆史探尋中國農村發展齣路》,以及即將齣版的第四捲《中國的新型小農經濟:實踐與理論》;法律史的三捲本——《清代的法律、社會與文化:民法的錶達與實踐》《法典、習俗與司法實踐:清代與民國的比較》《過去和現在:中國民事法律實踐的探索》,以及最新齣版的第四捲《中國的新型正義體係:實踐與理論》;理論與方法著作——《經驗與理論:中國社會、經濟與法律的實踐曆史研究》《實踐與理論:中國社會、經濟與法律的曆史與現實研究》。
中國新型的正義體係乃是一個結閤三大傳統的産物:一是古代的“中華法係”,尤其是其主導性道德價值和民間的糾紛解決機製;二是調解機製在革命傳統中的大規模推廣,包括由國傢法律和民間正義之間的互動而産生的寬闊半正式第三領域正義,也包括其為民服務和社會公正理念;三是從西方引進的形式主義個人權利法律。今後的發展進路不在三者中的任何單一方,而在更好、更精準地融閤三者,朝嚮一個新型的、可能成為新的“萬世之法”而推進。
中國的法律,以解決糾紛為齣發點,因此在判決中會加入道德因素,多瞭許多人情因素。中國法律的現在和將來既不在於傳統調解也不在於西方法律的任何一方,甚至既不在於實用道德主義也不在於形式主義,而在於,並且是應該在於,兩者的長期並存、拉鋸和相互滲透。
中國法律體製在近百年的變遷中所展示的是一個綜閤中西的大框架,既可以容納西方現代法律的優點,也可以維持中國古代傳統以及現代革命傳統的優點,藉以建立新型的中國法律體係。
本书作为黄宗智教授在法律史领域的最新成果,是其过去十余年间,围绕“中国正义体系整体从哪里来、往哪里去”[P11]问题写就的论文的结集。若略微了解黄宗智教授的法史三部曲(即《 清代以来民事法律的表达与实践》),不难发现,本书的立论基础——所使用的经验证据,以及对经...
評分本书作为黄宗智教授在法律史领域的最新成果,是其过去十余年间,围绕“中国正义体系整体从哪里来、往哪里去”[P11]问题写就的论文的结集。若略微了解黄宗智教授的法史三部曲(即《 清代以来民事法律的表达与实践》),不难发现,本书的立论基础——所使用的经验证据,以及对经...
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