The Lure of Pokemon 在線電子書 圖書標籤: 遊戲研究 日本 心理學 人類學 中澤新一
發表於2024-11-20
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中澤新一順隨拉康—列維·施特勞斯的心理學/人類學視野對於Pokemon進行瞭一次理論操演。當兒童在自然空間進行探索,采集之時,自然對於他們來說實際上是一種prelingual狀態——自然作為語言(父名,閹割,象徵界)與想象(疏離性質的精神,同一體,想象界)之間的中介麵,並學會如何掌控自己的客體小a。而不同於傳統《太空侵略者》消失,再齣現的死亡衝動。Pokemon則成為瞭自然的替代品,遊戲本身提供的生物學係統取代瞭現實的版本,精靈球中的寶可夢就是距離化卻不疏遠的客體小a。最後一章則通過Gameboy的聯機,交換模式暗示,解釋原始狀態的“producing drama”(對於mana, spirit的象徵交換)——對於不可言說,無法化約之物的交換。
評分中澤新一順隨拉康—列維·施特勞斯的心理學/人類學視野對於Pokemon進行瞭一次理論操演。當兒童在自然空間進行探索,采集之時,自然對於他們來說實際上是一種prelingual狀態——自然作為語言(父名,閹割,象徵界)與想象(疏離性質的精神,同一體,想象界)之間的中介麵,並學會如何掌控自己的客體小a。而不同於傳統《太空侵略者》消失,再齣現的死亡衝動。Pokemon則成為瞭自然的替代品,遊戲本身提供的生物學係統取代瞭現實的版本,精靈球中的寶可夢就是距離化卻不疏遠的客體小a。最後一章則通過Gameboy的聯機,交換模式暗示,解釋原始狀態的“producing drama”(對於mana, spirit的象徵交換)——對於不可言說,無法化約之物的交換。
評分中澤新一順隨拉康—列維·施特勞斯的心理學/人類學視野對於Pokemon進行瞭一次理論操演。當兒童在自然空間進行探索,采集之時,自然對於他們來說實際上是一種prelingual狀態——自然作為語言(父名,閹割,象徵界)與想象(疏離性質的精神,同一體,想象界)之間的中介麵,並學會如何掌控自己的客體小a。而不同於傳統《太空侵略者》消失,再齣現的死亡衝動。Pokemon則成為瞭自然的替代品,遊戲本身提供的生物學係統取代瞭現實的版本,精靈球中的寶可夢就是距離化卻不疏遠的客體小a。最後一章則通過Gameboy的聯機,交換模式暗示,解釋原始狀態的“producing drama”(對於mana, spirit的象徵交換)——對於不可言說,無法化約之物的交換。
評分中澤新一順隨拉康—列維·施特勞斯的心理學/人類學視野對於Pokemon進行瞭一次理論操演。當兒童在自然空間進行探索,采集之時,自然對於他們來說實際上是一種prelingual狀態——自然作為語言(父名,閹割,象徵界)與想象(疏離性質的精神,同一體,想象界)之間的中介麵,並學會如何掌控自己的客體小a。而不同於傳統《太空侵略者》消失,再齣現的死亡衝動。Pokemon則成為瞭自然的替代品,遊戲本身提供的生物學係統取代瞭現實的版本,精靈球中的寶可夢就是距離化卻不疏遠的客體小a。最後一章則通過Gameboy的聯機,交換模式暗示,解釋原始狀態的“producing drama”(對於mana, spirit的象徵交換)——對於不可言說,無法化約之物的交換。
評分中澤新一順隨拉康—列維·施特勞斯的心理學/人類學視野對於Pokemon進行瞭一次理論操演。當兒童在自然空間進行探索,采集之時,自然對於他們來說實際上是一種prelingual狀態——自然作為語言(父名,閹割,象徵界)與想象(疏離性質的精神,同一體,想象界)之間的中介麵,並學會如何掌控自己的客體小a。而不同於傳統《太空侵略者》消失,再齣現的死亡衝動。Pokemon則成為瞭自然的替代品,遊戲本身提供的生物學係統取代瞭現實的版本,精靈球中的寶可夢就是距離化卻不疏遠的客體小a。最後一章則通過Gameboy的聯機,交換模式暗示,解釋原始狀態的“producing drama”(對於mana, spirit的象徵交換)——對於不可言說,無法化約之物的交換。
Video games are often thought to draw children out of nature and into isolated, closed spaces. In The Lure of Pokémon: Video Games and the Savage Mind, however, Nakazawa Shinichi shows how the Pokémon series of video games, far from standing in opposition to nature, actually seeks to represent the true, hidden essence of the natural world. From humble beginnings as a video game launched in the mid-90s, Pokémon has become a global entertainment franchise, even reaching into the real world with “augmented reality” via the mobile game Pokémon Go. Nakazawa argues that the Pokémon worldview is the best contemporary example of Lévi-Strauss’s “savage mind” (la pensée sauvage). As the natural environment is transformed around them, the author suggests, children that would once have directly observed and explored nature encounter it through technology instead. Contemporary games and other narratives can often be viewed as attempts to reconnect the human unconscious with nature, undoing the separation effected by the scientific, rational thought of Western modernity. Nakazawa also shows how games like Pokémon recreate deep-rooted social patterns. When characters capture monsters, carry them around in “Poké Balls,” and swap them with other characters, they are part of a tradition in which trade is more than just the exchange of goods. Barter is a much more profound form of communication in which each participant also receives part of the other. The author supports his argument through close analysis of the history and even prehistory of video games in Japanese culture. Drawing on mythology, Freudian and Lacanian psychoanalysis, and other resources, he explores cultural touchstones like Space Invaders, Ultraman, and the RPG as a genre, showing how their rich, direct expression appeals directly to the urges and impulses within children themselves, helping them come to terms with their place in the world
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