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读后感
这是一本很好的书，胡塞尔奇特的辩论方式，让对手不知不觉中了全套，被牵着鼻子走，最后得出和自己原先提出观点完全矛盾的结论。牛！这本书一定要看看~......
评分倪梁康：现象学与逻辑学 2006-05-05 15:47:10 来自: 小宁 引论 现象学从开创之日起就与逻辑学绞缠在一起。第一部现象学奠基之作便冠以《逻辑研究》的标题。就胡塞尔身前发表的著作而言，他甚至不仅是以逻辑学的问题为出发点，而且还以逻辑学的问题为终结点...
评分倪梁康：现象学与逻辑学 2006-05-05 15:47:10 来自: 小宁 引论 现象学从开创之日起就与逻辑学绞缠在一起。第一部现象学奠基之作便冠以《逻辑研究》的标题。就胡塞尔身前发表的著作而言，他甚至不仅是以逻辑学的问题为出发点，而且还以逻辑学的问题为终结点...
评分倪梁康：现象学与逻辑学 2006-05-05 15:47:10 来自: 小宁 引论 现象学从开创之日起就与逻辑学绞缠在一起。第一部现象学奠基之作便冠以《逻辑研究》的标题。就胡塞尔身前发表的著作而言，他甚至不仅是以逻辑学的问题为出发点，而且还以逻辑学的问题为终结点...
评分这是一本很好的书，胡塞尔奇特的辩论方式，让对手不知不觉中了全套，被牵着鼻子走，最后得出和自己原先提出观点完全矛盾的结论。牛！这本书一定要看看~......
用户评价
我一直对那些能够帮助我重新审视日常经验的书籍充满兴趣，而《现象学及其效应（胡塞尔与当代德国哲学）》无疑满足了我的这一期待。这本书让我深刻地认识到，我们对世界的理解，并非如我们所想的那样是客观、中立的。胡塞尔的现象学，通过“意向性”和“悬搁”等概念，揭示了意识的主动性和预设性在塑造我们经验中的关键作用。当我们谈论“桌子”时，我们所经验到的“桌子”，并非一个独立于我们意识之外的纯粹客体，而是我们意识指向、关联、赋予意义的结果。这种对“意识与世界”关系的重新思考，极大地挑战了我以往的认知模式，也让我开始审视自己是如何构建对周围世界的理解的。书中关于现象学如何影响了当代德国哲学的讨论，更是让我看到了一个哲学流派的生命力。它并非被历史的尘埃所掩埋，而是不断地被后来的思想家所汲取、发展和批判。我尤其对书中关于现象学如何渗透到社会学、心理学甚至艺术批评的论述感兴趣。这表明，现象学并非局限于哲学学院的象牙塔，而是具有普遍的解释力和改造力。它为我们理解社会现象、个体心理，甚至艺术作品提供了全新的视角和方法。这本书的价值，在于它不仅是一本哲学著作，更是一种思想的“工具箱”，为我们提供了理解和介入世界的有效工具。
评分在阅读《现象学及其效应（胡塞尔与当代德国哲学）》之前，我对现象学这个概念的理解，仅限于一些模糊的印象，觉得它似乎是关于“意识”的哲学。但这本书的出现，彻底改变了我的看法。作者以极其耐心和清晰的语言，向我们展示了胡塞尔现象学的核心思想，特别是“意向性”的概念，是如何颠覆了我们对意识的传统认知。我们总以为意识是空的，是被动地接受外界信息，但胡塞尔告诉我们，意识永远是“关于某物”的，它总是主动地指向、关联并赋予意义。这种对意识主动性的揭示，让我开始审视自己的每一次思考、每一次感知，都是一个主动的构建过程，而非被动的接受。书中对于胡塞尔晚期思想的梳理，尤其是对“生活世界”的关注，更是让我看到了现象学哲学对于人类经验的深刻关怀。它强调了哲学研究不应脱离我们最直接、最本真的生活经验，而应从日常生活中发掘意义的源泉。更重要的是，这本书并没有止步于对胡塞尔思想的介绍，而是深入探讨了现象学如何影响了当代德国哲学的发展。从海德格尔的存在论，到加达默尔的解释学，再到后来的批判理论，我都能从中看到现象学思想的深刻影响。这种“效应”的分析，让我明白了一个伟大的哲学思想是如何能够跨越时代，不断地激发新的思考，并为我们理解世界提供新的视角。
评分这本书的阅读体验，对我而言，更像是一次深入的哲学探险，而这本书就是我手中的“藏宝图”。作者对胡塞尔现象学核心概念的解析，精准而有力，仿佛能穿透那些看似晦涩的哲学术语，直抵其思想的本质。我尤其对“悬搁”这一方法论的阐释印象深刻。它不是对现实的逃避，而是一种审慎的回溯，一种对经验中的“前观念”和“自然态度”进行反思和清理的过程。这种“清理”不是为了否定，而是为了更纯粹、更本真的理解。书中关于“意向性”的阐述，更是让我脑洞大开。它不仅仅是指意识总是指向某个对象，更重要的是，这种指向本身就蕴含着意义的生成。我们的每一次感知、每一次思考，都是一种主动的建构，我们与世界的关系，从来都不是被动的“镜子”式的映照，而是积极的“对话”式的互动。这种理解，对于我反思自己的认知方式、认识过程，有着极为重要的启示。更让我惊喜的是，这本书并没有将胡塞尔的思想孤立起来，而是巧妙地将其置于整个当代德国哲学的大背景之下进行考察。从海德格尔对“此在”的追问，到加达默尔对“解释学”的阐释，再到哈贝马斯对“公共领域”的探讨，我都能看到现象学流淌其中的精神脉络。它并非一个僵死的哲学体系，而是一个鲜活的、不断演进的思想传统。这本书的价值，不仅在于它梳理了这一传统，更在于它为我们提供了一种理解哲学发展，理解思想之间内在关联性的视角。
评分我原本以为，阅读一本关于现象学的书籍，可能会是一段枯燥乏味的旅程，但《现象学及其效应（胡塞尔与当代德国哲学）》这本书，完全打破了我的预期。作者以一种极其引人入胜的方式，将胡塞尔那晦涩精深的哲学思想，变得生动而易于理解。我尤其对“意向性”这一核心概念的解析印象深刻。它揭示了意识并非是空洞的，而是永远指向并构成着我们经验的世界。每一次的感知，每一次的思考，都是一次意识与世界的积极互动，而这种互动本身就蕴含着意义的生成。这种对意识主动性的强调，让我开始重新审视自己是如何感知、如何理解周围的世界的，也让我意识到，我们并非是被动地接收信息，而是积极地参与到意义的构建过程中。书中对胡塞尔晚期思想的梳理，特别是对“生活世界”的关注，更是让我看到了现象学哲学的生命力。它并非停留在抽象的思辨，而是深刻地关怀着人类的生存经验和日常生活。这种对“前理论”的关注，对感性经验的尊重，让我觉得哲学与我们的生活从未如此贴近。更让我感到振奋的是，这本书并没有将胡塞尔的思想孤立起来，而是着力于阐述现象学如何影响了当代德国哲学的发展。我从中看到了现象学思想是如何被海德格尔、萨特、梅洛-庞蒂等伟大的思想家所继承、转化和发展，并最终影响了后来的社会科学、文化理论等多个领域。这种“效应”的探讨，让这本书的视野更加开阔，也更具历史纵深感，帮助我理解了思想是如何传承和演变的。
评分这本《现象学及其效应（胡塞尔与当代德国哲学）》中国文库第二辑，真是让我对现象学这门深邃的哲学思潮有了全新的认知，也彻底颠覆了我之前一些刻板的印象。我本来以为现象学只是枯燥的思辨，是少数精英才能掌握的抽象概念，但读完这本书，我发现它其实触及了我们生活的方方面面，并且与我们理解世界的方式息息相关。胡塞尔的思想，特别是他的“意向性”概念，被这本书以一种非常清晰且富有启发性的方式呈现出来。我开始理解，我们的意识并非是被动地接受外部信息，而是主动地指向、关联并构建着我们的经验世界。这种主动性，正是我们之所以为人的关键所在。书中通过对胡塞尔晚期思想的梳理，尤其是他对“生命世界”的关注，让我看到了现象学并非停留在纯粹的形式分析，而是深刻地关怀人类生存的实际处境。当代德国哲学如何继承和发展了胡塞尔的遗产，这本书也给出了令人信服的解读。从海德格尔的存在论转向，到萨特的自由观，再到后来的后结构主义者对西方形而上学传统的批判，我们都能从中看到现象学留下的深刻印记。尤其是书中对现象学如何影响了社会科学、心理学乃至艺术理论的探讨，更是让我大开眼界。我从未想过，一套哲学理论能够如此广泛地渗透到如此多的学科领域。这本书的价值在于，它不仅仅是对胡塞尔思想的介绍，更在于它展现了现象学作为一种思想方法，如何能够持续地激发新的哲学思考，并为我们提供理解当代世界的新视角。
评分对于我这样的哲学爱好者来说，《现象学及其效应（胡塞尔与当代德国哲学）》这本书，绝对是一次思想的盛宴。作者以极其精湛的笔触，为我们描绘了胡塞尔现象学思想的壮丽图景。我印象最深刻的是，书中对于“意向性”概念的深入剖析。它不仅仅是意识指向对象，更是意识通过这种指向，将对象“活现”于我们经验之中，赋予其意义。这种主动的建构过程，让我开始反思自己是如何理解世界的，以及自己的认知模式是多么的具有创造性。胡塞尔对“现象”的关注，也让我看到了哲学研究的另一种可能性——回归事物本身，不做过多的形而上学预设，而是纯粹地描述我们所经验到的。书中关于胡塞尔从纯粹现象学向“生活世界”的转向，更是展现了哲学思想的动态发展。它并非停滞不前，而是不断地回应新的问题，不断地深化对人类生存的理解。我特别欣赏的是，本书并没有将胡塞尔的思想孤立起来，而是将其置于当代德国哲学发展的脉络中进行考察。我可以看到，海德格尔、伽达默尔等德国思想家，是如何从现象学中汲取养分，并发展出自己独特的哲学体系。这种“效应”的分析，让我深刻地认识到，伟大的哲学思想是如何相互影响、相互启发的，以及它们是如何共同塑造了我们今天的思想图景。
评分坦白说，一开始我对这本书的名字《现象学及其效应（胡塞尔与当代德国哲学）》抱有一丝疑虑，担心它会过于学术化，难以阅读。然而，当我翻开第一页，这种担忧便荡然无存。作者的叙事风格流畅而富有逻辑，即使对于初次接触现象学的读者来说，也能循序渐进地理解那些复杂的哲学概念。书中对胡塞尔“生活世界”概念的探讨，尤其让我感到新颖。在西方哲学传统中，我们常常倾向于将纯粹的理性与感性的经验世界割裂开来，但胡塞尔的现象学，特别是他晚期对“生活世界”的强调，提醒我们，真正的理解和知识，必须根植于我们最直接、最本真的生活经验之中。这种对“前理论”的关注，对日常经验的尊重，让我看到了哲学与生活之间的有机联系，而非遥不可及的空中楼阁。更重要的是，这本书没有止步于对胡塞尔思想的简单介绍，而是着力于阐述现象学如何影响了后来的德国哲学发展。从海德格尔的存在论，到萨特的“他者”理论，再到福柯和德里达对权力与话语的解构，我都能在书中看到现象学思想的幽灵在游荡，它们以不同的方式被继承、被转化、被批判，但其源头，无疑都可以追溯到胡塞尔。这种“效应”的探讨，使得这本书的视野更为开阔，也更具历史纵深感。它帮助我理解了，哲学并非是孤立的个体创造，而是一个由无数思想家相互启发、相互碰撞而形成的庞大思想网络。
评分我一直对那些能够帮助我深入理解人类意识和存在本质的哲学著作抱有浓厚的兴趣，而《现象学及其效应（胡塞尔与当代德国哲学）》这本书，无疑为我带来了巨大的惊喜。作者对于胡塞尔现象学的解读，细致入微，逻辑严谨，让我得以清晰地把握“意向性”这一核心概念的内涵。它不仅仅是指意识指向某个客体，更重要的是，这种指向本身就构成了我们经验世界的意义。这种对意识主动性的强调，让我开始重新审视自己是如何感知、如何理解周围的世界的，也让我意识到，我们并非是被动地接收信息，而是积极地参与到意义的构建过程中。书中对胡塞尔从纯粹现象学向“生活世界”的转向的分析，更是让我看到了现象学哲学的生命力。它并非停留在抽象的思辨，而是深刻地关怀着人类的生存经验和日常生活。这种对“前理论”的关注，对感性经验的尊重，让我觉得哲学与我们的生活从未如此贴近。更让我感到振奋的是，这本书并没有将胡塞尔的思想孤立起来，而是将其置于当代德国哲学发展的宏大语境之下进行考察。从海德格尔的存在论，到梅洛-庞蒂的身体现象学，再到后来的法兰克福学派的批判理论，我都能在书中看到现象学思想的影子。这种“效应”的分析，让我明白了哲学思想是如何相互影响、相互激荡，从而不断向前发展的。这本书为我理解哲学史，理解思想的传承与演变，提供了宝贵的视角。
评分这本《现象学及其效应（胡塞尔与当代德国哲学）》犹如打开了我认识哲学的一扇新窗口，让我得以窥见现象学这一思潮的深邃与广阔。作者以扎实的学术功底，将胡塞尔那复杂而精密的思想体系，通过清晰的逻辑和富有吸引力的叙述，展现在读者面前。我尤其对“意向性”的讨论印象深刻。它揭示了意识并非是一个孤立的容器，而是始终指向并构成着我们的世界。每一次的感知、每一次的思考，都是一次意识与世界的积极互动，而这种互动本身就蕴含着意义的生成。这种对意识主动性的强调，让我开始反思自己过去是如何被动地接受信息的，以及自己的认知过程是如何被预设的观念所影响的。书中对胡塞尔晚期转向“生活世界”的分析，也让我看到了现象学哲学并非是脱离现实的思辨，而是深刻关怀人类生存境遇的。它提醒我们，真正的理解应该回归到我们最直接、最本真的生活经验之中。而将胡塞尔的思想置于当代德国哲学的大背景下进行考察，更是提升了本书的理论高度。从海德格尔对“此在”的揭示，到梅洛-庞蒂对身体现象学的阐释，再到后来的解构主义者对西方形而上学传统的批判，我都能看到现象学留下的深刻烙印。这种“效应”的分析，使得本书不仅是对一个哲学流派的介绍，更是对一个思想传统的历史梳理和未来展望。
评分这本书的内容，真的让我对“现象学”这个词语有了全新的、更深刻的理解。我之前总觉得它是一个离我们很遥远的、晦涩的哲学概念，但通过《现象学及其效应（胡塞尔与当代德国哲学）》这本书，我发现它其实与我们理解世界、理解自身息息相关。作者对胡塞尔“意向性”的阐释，让我明白了意识并不是一个被动的接收器，而是一个永远指向、永远构成意义的主体。每一次的观看、每一次的倾听，都是我们主动参与到对世界的建构中。这种对意识主动性的强调，让我开始审视自己的认知过程，并反思自己在理解事物时是如何被我自身的经验、我的视角所影响的。书中对于胡塞尔“生活世界”概念的解读，也让我看到了现象学哲学对人类生存经验的深切关怀。它提醒我们，真正的理解和认识，必须根植于我们最直接、最本真的生活经验之中，而非脱离现实的纯粹思辨。更让我感到兴奋的是，本书并没有仅仅停留在对胡塞尔思想的介绍，而是着力于阐述现象学如何影响了当代德国哲学的发展。我从中看到了现象学思想是如何被海德格尔、萨特、梅洛-庞蒂等伟大的思想家所继承、转化和发展，并最终影响了后来的社会科学、文化理论等多个领域。这种“效应”的探讨，让这本书的视野更加开阔，也更具历史纵深感，帮助我理解了思想是如何传承和演变的。
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