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迷惑/说不上来/3.5/日后重读/时代与制度，以及国度的隔阂/读了白读

读的时候不可避免地想到国内几起娱乐事件，公众对明星的私德审判简直趋之若鹜。尤其在中国这样的道德压抑国家，道德更是有形的力量去束缚别人，像枷锁无法挣脱。（当然，更多地针对女性）二十一世纪了，国民还在停留上世纪的思考/行为习惯中。穆勒提到的一段写中国社会写得特别好，一个民众毫无二致的国家。

我的启蒙书之一，很高兴又出了新版

自由主义是一种人道主义。而且我怀疑黄仁宇写《万历十五年》之前刚读完《论自由》。

密尔在写《论自由》时说的很清楚，英国人对于政府权力的限制几乎是一种常识，因为英国人普遍认为政府与个人利益是对立的，限制政府权力是社会公众的共识。他不需要去探讨政府权力如何干涉个人自由的问题，他要探讨的是社会如何限制了个人的自由。因此，他探讨的主题是“社会自由”，即社会能够合法行使于个人身上的权力的性质与界限。 一个人在涉及自身的问题时，他对自己有全权的自由，旁人无法评判和干涉她的个人选择，哪怕旁人以自己的立场出发会认为她的这种行为是不明智的、堕落的，但这都不是我们评价别人在只涉及自身事务时的正当理由。只有当一个人的行为涉及到他人和社会时，我们才能引入道德和法律范畴进行评判。

读约翰·密尔《论自由》 一说到自由，很多人的脑中立马就会闪出诸如“自由散漫”、“自由化”进而是貌似专属于属于某个阶级的词汇——“资产阶级自由化”。并且毫无缘由地将它们与自由等同起来。好像自由跟鸦片一样，是西方资产阶级兜售给中国的洪水猛兽，一旦移植到中国来...  

密尔的《论自由》出版已逾一个半世纪，时至今日，人们对自由的讨论仍然没有停止。论及自由，人们可能想到失去自由的囚犯，也可能想为自由抗争的革命图景，然而这些对自由最直接的感受是否反映了其真正的内涵呢？密尔似乎给出了不同的答案。 《论自由》全书由五部分...  

上午十时，离吃午饭还早，而坐下来读书又觉得局促不安，我消磨这午餐前时间的老办法是去图书馆的书架旁边闲逛，无所用心的左挑右选，让时间在不知不觉中流走。说老实话，J.S.穆勒的名字，以前我从未注目过，茫茫书海中，这回我却独独挑中他的《论自由》，也只是因为它体...  

个性的自由发展是福祉的首要因素之一。 ——约翰·密尔 自由主义是各种意识形态中流行的最早的一种，而后来形成的其他新的主义是针对自由主义反对、批评或者修正而形成的。 例如：保守主义、共产主义、社会主义。 自由主义最早起源可以追溯到西方18世纪开始的资本主义和工业革...  

【西式民主面临体制性危机】从实践情况看，西式民主的确陷入了深深的困境：民主政治对改善社会的异质性于事无补，甚至可能会加剧所在社会的分裂程度；民主运作受到超国家组织和次级地方政府等方面的持续挑战；党派政治堕落为精英共谋，受制于短视的“民意”逐渐演变成否决政治...