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又一本因為翻譯棄的穆勒，這次甚至都沒有心情寫長評，翻得是真的垃圾。

希望全世界所有识字的人都能读到这本书

围绕自身的自由与他人的自由，社会与个人自由，2个主要边界开展理论为主的探讨，这是很难的，并且也只能基于极少数自律且坚持道义的自由者。作用是可以为立法者提供依据，或是为有道德者提供细节参考。

我们永远需要这种话。

读的时候不可避免地想到国内几起娱乐事件，公众对明星的私德审判简直趋之若鹜。尤其在中国这样的道德压抑国家，道德更是有形的力量去束缚别人，像枷锁无法挣脱。（当然，更多地针对女性）二十一世纪了，国民还在停留上世纪的思考/行为习惯中。穆勒提到的一段写中国社会写得特别好，一个民众毫无二致的国家。

密尔的《论自由》出版已逾一个半世纪，时至今日，人们对自由的讨论仍然没有停止。论及自由，人们可能想到失去自由的囚犯，也可能想为自由抗争的革命图景，然而这些对自由最直接的感受是否反映了其真正的内涵呢？密尔似乎给出了不同的答案。 《论自由》全书由五部分...  

这小小一本书我翻来覆去听了好几遍，又读了一遍，还是觉得好得不得了，逻辑清晰，论述明了，阅读这本书，就像听了无数翻版歌曲终于听到原唱一样，快乐，归家的快乐。 穆勒开篇就明确，他在这本书里要讨论的自由，是公民自由或曰社会自由，即社会所能合法施加于个人的权力的性质...  

在自由主义发展的脉络里，蜜儿是承前启后式的人物，虽然他是旧时代最后一位古典自由主义者，但由于对社会主义非理性的同情，激励了一些自由主义者引入国家干预的理论，使得在他之后的自由主义开始分化出左右翼自由主义，强调市场放任自由的右派自由主义者与兹词福利主义的左翼...  

【西式民主面临体制性危机】从实践情况看，西式民主的确陷入了深深的困境：民主政治对改善社会的异质性于事无补，甚至可能会加剧所在社会的分裂程度；民主运作受到超国家组织和次级地方政府等方面的持续挑战；党派政治堕落为精英共谋，受制于短视的“民意”逐渐演变成否决政治...  

读约翰·密尔《论自由》 一说到自由，很多人的脑中立马就会闪出诸如“自由散漫”、“自由化”进而是貌似专属于属于某个阶级的词汇——“资产阶级自由化”。并且毫无缘由地将它们与自由等同起来。好像自由跟鸦片一样，是西方资产阶级兜售给中国的洪水猛兽，一旦移植到中国来...