遊蕩的影子 在線電子書 圖書標籤:  

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伊甸園漸漸從花園中退瞭齣去。

文字與雙眼間是淚水湧齣的衝動，淚水無關乎悲傷，僅僅是原始地、不閤時宜地湧齣來。因此愛情也無關乎占有與溫暖，它可以它可以簡簡單單作為一種精神的存在，一種對話，一種雙手在空氣中的摸索。它如此純淨，以至於路過的人認不齣它來，他們叫它儀式。

或許現在不是時候，以後會更喜歡讀它嗎？

基尼亞爾對博學思辯片段的興趣如同福柯在《知識考古學》講並非尋覓處於連續性曆史中的遺留文物或化石，而是“不建立任何的價值等級”談論人類的過去、墳墓、前人故事、古代語言、過去撰寫的典籍、被遺棄的宗教、政治、藝術和個人的傳統等局部的、小寫的記憶。 這些場景的碎片，也是語言、思考、有傾嚮且亦沉重、傷筋勞神的工作。或許所有人類的敘事都是一個神話，並不涉及自身生活的事情，隻有敘述的可能性使生命綿延。而小說傢們知道它們，將其時間用來遊蕩並從這種虛構中生長齣活力。 同時他說，所有閱讀書本的人生活在角落，因為閱讀需要孤獨，它有一種期待，卻並不尋求什麼結果。閱讀就是遊蕩，就像藝術沒有時間性，藝術就是行為，然而藝術所能經曆的隻能是復興。藝術再偉大，也大不過春天帶來的最小的東西。春天能讓樹的枝頭長齣白色的嫩芽。

“人就是一些玩偶，我們的生命就是牢房。”恐怕這個時候，影子纔可能隨處去遊蕩，影子串起瞭時間，“過去與現在一樣生活著，神經緊張而又前途未蔔，它在現在重展現著它的麵孔“，”過去的麵部布滿著抽搐，同時在它的影子重又溢滿著願望。“

呃，好理想国啊，看完第一句就是。 通篇碎碎念，一唱三叹。 （洞穴中木偶飘摇的影子在后壁游移。） 罗马帝国的最后一个国王西亚格吕斯败于日耳曼人头领克洛维之手，面对着刽子手的利剑，退后到牢狱的阴影里，说出一句咒语般的谜语：“哪些影子在哪里？” …… 结尾却讲了一...  

呃，好理想国啊，看完第一句就是。 通篇碎碎念，一唱三叹。 （洞穴中木偶飘摇的影子在后壁游移。） 罗马帝国的最后一个国王西亚格吕斯败于日耳曼人头领克洛维之手，面对着刽子手的利剑，退后到牢狱的阴影里，说出一句咒语般的谜语：“哪些影子在哪里？” …… 结尾却讲了一...  

《游荡的影子》是一部奇特的作品，它与 “最后的王国” 三部曲中的其他两部作品一样，既不是哲学性思辨，也不是渊博的随笔，更不像小说性叙事，可以说与任何体都不相干。 作品汇集了大量的文学片段，夹杂着个人经历、历史事件和个人思考，它并不对时间、人世、社会做出终结性评...  

《游荡的影子》是一部奇特的作品，它与 “最后的王国” 三部曲中的其他两部作品一样，既不是哲学性思辨，也不是渊博的随笔，更不像小说性叙事，可以说与任何体都不相干。 作品汇集了大量的文学片段，夹杂着个人经历、历史事件和个人思考，它并不对时间、人世、社会做出终结性评...  

《时代》周刊曾刊登了一篇题为《法国文化之死》的文章，从文学、音乐和艺术等数方面，剖析了严肃高雅的法兰西式的文化传统正在经历的没落。作者不无暗指地谈到，法国以文学大国自居，他们拥有其他国家没法企及的整整12位诺贝尔文学奖得主，只不过，最后一位——2000年的高行健...