斯蒂芬·茨威格(Stefan Zweig,1881-1942),奥地利 作家,出身于富裕的犹太家庭。青年时代在维也纳和柏林攻读哲学和文学,后游历世界各地,结识罗曼·曼兰和弗洛伊德等人,并深受影响。 次世界大战时从事反战工作,成为 的和平主义者。二十年代赴苏联,认识了高尔基。一九三四年遭纳粹驱逐,先后流亡英国和巴西。一九四二年在孤寂和幻灭中与妻子双双 。茨威格在诗歌、小说、戏剧和人物传记写作方面均有过人的造诣,尤以小说和人物传记见长。代表作有短篇小说《一个陌生女人的来信》、《象棋的故事》、《一个女人一生中的二十四小时》;长篇小说《心灵的焦灼》;传记《三大师》等。
法国思想家和散文家米歇尔•德•蒙田(1533-1592),年轻时深受人文主义思想浸染,38岁时辞官回到蒙田城堡,在读书、思考和写作中度过了十年隐居生活,对身处其中的偏狭、非理性和充满暴力的时代中的人性进行了冷静地审视和思考,写出三卷本《随笔集》,并因此被誉为欧洲近代散文之父。本书通过对蒙田人生中的几个不同阶段的描述——接受教育、公共生活、十年隐居及之后的旅行等,刻画了蒙田这位“达观宁静和隐退到自我中的高手和导师”,一个在任何情境下都“竭力争取内心自由的一位先驱战士”的形象。
本书是斯蒂芬•茨威格的最后一部传记作品,是他在生命的最后一段日子里仍在从事的写作工作之一。茨威格在写作本书时所面对的战争、暴力和专横的意识形态,仿佛就是蒙田一生所处时代的写照;而蒙田执着的自由意识、他始终保持的公正和明智,更使茨威格将其看成自己所有的精神楷模,以至他在《蒙田》的初稿时,曾将本书命名为《感谢蒙田》。
托夫勒把农业文明称为第一次浪潮,工业文明称为第二次浪潮,而我们正处在第二次浪潮向第三次浪潮转型期间。不同于唐德刚的“历史三峡论”的宏观文明转型,托夫勒从技术和人的个性层面定义了这一转型。他把第二次浪潮文明的法则定义为“标准化,专业化,同步化,集中化,好大狂...
评分有点小失望的传记随笔。茨对蒙田定义很好玩,称他是一个在乱世洪流中坚守自我的人,这勾起了我的兴趣。但一路读下来,我仅感受一个大师的思想图谱,并没有得到我期冀的启示。 蒙田出身不错,虽然祖上不是贵族,但努力的商人爷爷买下了一座城堡,让家族荣升为贵族。父亲深受文艺...
评分正如标题,虽然蒙田这个名字一直如雷贯耳,但从来都没有认真细致的了解他,了解他的这部作品,从图书馆突然发现这本书,就毫不犹豫的借了回来,书很薄,但是拿在手里看很舒服,一直很信赖三联出版的书,很精致,注释也非常仔细。我喜欢的书类中其中一种就是传记类的书,...
评分这是茨威格的最后一部作品,也难怪书中流露出与传主相当的共鸣。此书非常短小精悍,证明了作者的写作理论,尽最大可能简明扼要。 蒙田是人类最伟大的思想家之一,而他所处的时代却至少是法国最黑暗的时代,天主教徒与新教徒正在进行着全面的内战,整个法国陷入腥风血雨。而处在...
评分除了《麦田里的守望者》,也一直在找一套翻译排版俱佳的《蒙田随笔全集》。 目前市面上一套三本的《蒙田随笔全集》,上海书店出版社的看上去装帧不错,但马振骋的翻译似乎不敢恭维,有人在评论里埋怨,也有人举例子,譬如同一句话,人民文学译成:“悲痛使他凝固”,马版译成...
“我知道什么呢?” “我的使命和我的艺术是:创造我自己的生活。” “在极少数的场合把我们的内心自由隐藏起来,不用借出去,如果我们清楚地认为这样做是正确的话。” “尊重人世间的一切自由”。
评分内心的自由
评分我们所拥有的唯一的事物和不会失去的事物就是我们“最内在的自我”;他们提醒我们:不要为一切来自外部的、时代的、国家的、政治的强迫行为和义务牺牲自己。 ——简短但到位了。蒙田的随笔能让茨威格特意为之著书,证明真的好。可惜我读得不全,偶有读过的,都喜欢,蒙田确实好。
评分中国人对蒙田思想及的人生态度很亲切吧。毕竟我们有源远流长的隐士文化,有陶渊明。
评分“为了能真正读懂蒙田,人不可以太年轻,不可以没有阅历,不可以没有过种种失望。蒙田自由的和不受蛊惑的思考,对像我们这样一代被命运抛到如此动荡不安的世界中的人来说,最有裨益。只有在自己深感震撼的心灵中不得不经历这样一个时代的人才会知道——这个时代用战争、暴力和专横的意识形态威胁着每一个人的生活又威胁着在他一生之中最宝贵的东西:个人的自由——在那些乌合之众的疯狂的时代里要始终忠于最内在的自我,需要多少勇气、多少诚实和坚毅。” “他要度过他自己的一生,而不是仅仅度过人的一生。”
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