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愧疚…还读不大懂

“冯先生这本书，确是一本哲学史而不是一种主义的宣传。”(金岳霖)诚哉斯言，获益良多。

如腰封所说:第一步完整的具有现代意义的中国哲学史，中国哲学史学科的奠基之作。而且是以1947年商务印书馆修订版为参考底本，版本可靠。 冯友兰自言兼用叙述式的哲学史与选录式的哲学史，或者可得较完善之结果。 个人认为这本《中国哲学史》，至少有三点值得称道:一是其历史价值，二是创作此书时自由独立的学术环境，三是本书内容的价值意义。 就个人阅读过程而言，书中过于大量的材料的引用以及一些观点的欠缺，是本书的不足。

如腰封所说:第一步完整的具有现代意义的中国哲学史，中国哲学史学科的奠基之作。而且是以1947年商务印书馆修订版为参考底本，版本可靠。 冯友兰自言兼用叙述式的哲学史与选录式的哲学史，或者可得较完善之结果。 个人认为这本《中国哲学史》，至少有三点值得称道:一是其历史价值，二是创作此书时自由独立的学术环境，三是本书内容的价值意义。 就个人阅读过程而言，书中过于大量的材料的引用以及一些观点的欠缺，是本书的不足。

看的我脑仁疼，真够难啃的了。

直接看的这个版本，应该就不会纠结赵复三、涂又光的版本的了吧。整体哲学的框架和内容还凑活，算不上多深入，在当时学术界该是意义非凡的。不过周易和两汉谶纬、象数都提了，为何不提河洛？易卦，乃至后面的天文历法都是从河洛来的，也算得上中古对“天”的一种认知论。开篇冯...  

冯君友兰所著中国哲学史，曩尝稍一翻涉，顷始阅尽，其殊胜处诚有如审查者所言；然于佛学未能与子学俱重，故于向来之儒道拘蔽，未尽解脱，以视蔡孑民先生“不以一派之哲学，一家之教义梏其心”，似有未逮。中国民族文化，哲学乃是主脑，竖承三千年来子学佛学之结晶，而横吸欧美...  

这本书断断续续读完历时三个月之久，起因是工作。中间因事中断，又拾起来，比一直读更艰难，但每每拾起是想让自己做事有始有终。 本书是冯先生梳理中国哲学的思想脉络之作，基本按时间序列排列。上部为子学时代，自孔子至淮南王；下部为经学时代，自董仲舒至康有为；...  

直接看的这个版本，应该就不会纠结赵复三、涂又光的版本的了吧。整体哲学的框架和内容还凑活，算不上多深入，在当时学术界该是意义非凡的。不过周易和两汉谶纬、象数都提了，为何不提河洛？易卦，乃至后面的天文历法都是从河洛来的，也算得上中古对“天”的一种认知论。开篇冯...